Blog Akhi Ahmad Kamil

KURSUS ASAS B.ARAB KOMUNIKASI - 04 - SENARAI 60 KALIMAH FE'EL MADHI DAN TERJEMAHANNYA

2012-02-13T17:15:00.003+08:00

Senarai 60 Kalimah Fe'el Madhi Dan Terjemahannya

Rajah di atas menunjukkan senarai 60 contoh kalimah fe'el madhi yang boleh dijadikan asas untuk tuan-tuan berlatih untuk tasrifkannya.

Apabila fe'el itu berada dalam kumpulan فعل يفعَل maka ia menunjukkan huruf kedua akhir pada fe'el mudhori' itu berbaris atas. Begitulah dikiaskan untuk semua fe'el yang lain.

Untuk memudahkan tuan-tuan memahaminya, saya sertakan misalnya di bawah ini :

Cuba kita lihat contoh kalimah pada nombor 10. Kalimahnya ialah سقط yang bermaksud telah jatuh. Ya, ia berada dalam kumpulan yang huruf kedua akhir pada mudhori'nya berbaris depan (dhommah). Maka, secara automatik, fe'el mudhori' bagi سقط akan dibaca dengan يسقُط . Dengan contoh ini, cuba tuan-tuan sebut semula fe'el mudhori' untuk semua contoh yang saya berikan satu persatu. Semoga berjaya... :)

KURSUS ASAS B.ARAB KOMUNIKASI - 03- Fe'el Madhi Sepintas Lalu

2012-02-08T11:14:00.004+08:00

Fe'el Madhi

Rajah di atas adalah contoh tasrif Fe'el Madhi, menggunakan kalimah فعل . Cuba kita lihat kotak pertama. Tiada sebarang tambahan huruf, kan? Dan kita lihat pula huruf akhir kalimah itu, iaitu huruf lam. Kita dapati ia berbaris atas. Ya, itulah yang akan berlaku pada setiap fe'el madhi. كتبَ (menulis), أكلَ (makan), اِسْتَغْفَرَ (meminta ampun) dan pelbagai lagi contoh fe'el madhi yang lain. Perhatikan huruf akhir setiap kalimah ini. Semuanya berbaris fathah (atas). Maknanya, semua fe'el madhi secara asasnya mesti diakhiri dengan baris atas, kecuali jika kita ingin menggunakannya untuk penggunaan makna lain, seperti yang saya berikan dalam contoh di atas.

Kita lihat, kotak pertama tidak dimasukkan sebarang huruf, dan ia adalah asas.

Kotak kedua, ada penambahan huruf alif. Huruf alif dalam tasrif biasanya akan menunjukkan makna dua orang. Jadi kalau perbuatan itu dilakukan oleh dua orang, kita tidak kata: علي و أحمد درسَ . Bahkan kita kata: علي و أحمد درسا .

Begitulah kita kiaskan untuk kotak-kotak yang lain.

Jangan hafal!! Cuma ingat kaedah sahaja. Jika tuan-tuan rasa wajib hafal, sedangkan tuan-tuan rasa agak berat untuk melakukannya, maka ia akan menyebabkan kita rasa bosan dan hilang semangat untuk belajar.

Baiklah. Mari kita sama-sama buat latihan ini. Kita buat terjemahan dari bahasa Melayu ke Bahasa Arab ya.

Berikut saya berikan beberapa contoh kalimah yang lain :

طَبَخَ – memasak
شَرَبَ – minum
سافَرَ – bermusafir
جَلَسَ – duduk

Saya berikan juga beberapa kata sendi asas :

إلى – ke
مِنْ – dari, daripada
فِيْ – di, dalam, pada

Juga beberapa isim istifham (kata soal) yang asas :

أَيْنَ- dimana, kemana
هل – adakah
كَيْفَ – bagaimana
لِماذا - kenapa

Dan beberapa kalimah lain yang memberi makna tempat:

البَيْت – rumah
المدرسة – sekolah
المُسْتَشْفَى – hospital
المَلْعَب – padang permainan

Berdasarkan beberapa contoh kalimah yang saya berikan ini, cuba tuan-tuan susun sendiri dan berikan saya contoh ayatnya melalui komen di bawah. Syukran jazilan :)

KURSUS ASAS B.ARAB KOMUNIKASI - 02 - KATA GANTI NAMA (DHOMIR)

2012-02-07T10:39:00.004+08:00

Rajah di atas menunjukkan kalimah-kalimah yang digunakan untuk ganti nama diri. Dalam istilah bahasa Arab, ia dipanggil sebagai Dhomir.

Kalau kita membahasakan mengenai orang ketiga di dalam bahasa kita, maka kita biasanya akan menggunakan 'dia', 'beliau', 'mereka berdua' dan sebagainya. Untuk orang yang berhadapan dengan kita pula kita menggunakan 'kamu', 'awak', 'engkau' dan lain-lain. Begitu juga untuk mewakili diri sendiri, kita menggunakan ganti nama 'aku', 'saya', 'kami'.

Di dalam bahasa Arab, seperti yang saya nyatakan tadi ada beberapa kalimah yang digunakan sebagai ganti nama. Perubahan kalimah-kalimah ini bergantung kepada gaya dan tujuan penggunaannya.

Jika kita ingin berbicara mengenai seseorang yang tiada depan kita, maka kita akan menggunakan kalimah-kalimah seperti هو , هما , هم.

Misalnya : Dia Ahmad - هو أحمد

: Dia Fatimah - هي فاطمة

: Mereka berdua adalah Ahmad dan Ali - هما أحمد و علي

Dibawah saya sertakan semula rajah pada pembelajaran yang lepas untuk menjadi rujukan tuan-tuan bagi melihat terjemahan setiap kalimah dhomir yang saya berikan di atas.

KURSUS ASAS B.ARAB KOMUNIKASI - 01 - KOTAK TASRIF 14

2012-02-07T09:21:00.004+08:00

Rajah 1.1 - Kotak Tashrif Diwarnakan Mengikut Perbezaan Penggunaan

Cuba kita perhatikan rajah diatas. Sebagaimana kita maklum, ada tiga perbezaan warna antara 14 kotak tersebut.

Dua baris yang awal diwarnakan dengan warna kelabu. 2 baris seterusnya dengan warna hijau manakala baris terbawah dengan warna biru.

Warna kelabu menunjukkan semua kalimah atau fe'elnya adalah untuk bercakap mengenai mereka yang tiada depan kita. Dalam erti kata lain, mereka adalah orang ketiga.

Warna hijau pula adalah kumpulan kalimah atau fe'el yang digunakan untuk bercakap dengan sesiapa yang berada di depan kita.

Warna biru pula adalah kumpulan kalimah atau fe'el yang digunakan oleh yang bercakap itu sendiri.

Untuk lebih jelas, cuba perhatikan makna-makna setiap kotak dalam rajah dibawah.

KURSUS ASAS B.ARAB KOMUNIKASI (MUQADDIMAH)

2012-02-07T08:57:00.003+08:00

Assalamualaikum wrt.

Alhamdulillah Kursus Asas Bahasa Arab Komunikasi yang dianjurkan oleh Pertubuhan IKRAM negeri Johor dan saya menjadi penceramah jemputannya telah selesai menjalani sesi pertamanya pada 2 Februari lepas. Kursus ini terhad kepada 50 orang peserta sahaja dan alhamdulillah saya dimaklumkan oleh pihak penganjur bahawa pendaftaran peserta hampir penuh. Apa yang menggembirakan hati saya adalah kesungguhan yang ditunjukkan oleh para peserta yang terdiri daripada pelbagai golongan termasuk pelajar universiti untuk berusaha bertutur dalam bahasa yang pernah dituturkan oleh kekasih kita Baginda Rasulullah sollallahu alaihi wasallam (s.a.w).

Matlamat utama wujudnya kursus ini adalah untuk membantu para peserta menguasai asas perbualan Bahasa Arab, untuk menjadi salah satu bahasa pertuturan seharian. Apatah lagi sekiranya ada antara peserta yang ingin ke Tanah Suci, atau mana-mana negara arab yang lain. Atau juga mereka ingin melakukan anjakan paradigma atas diri masing-masing dengan mengadakan perbualan sesama mereka sendiri dalam Bahasa Arab. Mustahil? Tidak, jika ada kesungguhan dan tekad yang tinggi.

InsyaAllah, saya akan cuba menerangkan apa yang dipelajari disini secara berperingkat, dan saya harap para peserta khususnya dapat menjadikan apa yang saya kongsikan ini sebagai bahan rujukan. Apa-apa yang kurang difahami boleh ditanya semasa kursus dijalankan, atau terus melalui ruang komen di bawah. Semoga bermanfaat insyaAllah.

Muhasabah - Tidak Sudikah Kita Membalas Cinta Suci Ini

2012-02-05T10:15:00.001+08:00

Tuan2 yg dikasihi... amat luar biasa cinta Rasulullah sollallahu alaihi wasallam kepada kita umat Baginda..

Jasad Baginda pernah dilumuri darah sucinya ketika penduduk Thoif menolak dakwah Baginda, namun sedikit pun hati Baginda tidak sanggup untuk melihat malaikat menghancurkan mereka. Bahkan Baginda mengharapkan sinar hidayah daripada keturunan mereka. Tuan2, alangkah hebatnya cinta Baginda kepada kita...

Ketika Baginda hampir wafat, Baginda merasakan kesakitan yang amat sangat ketika hadrat Jibril a.s mencabut nyawa Baginda. Namun apabila dikatakan kepada Baginda bahawa ini adalah cara yang paling lembut pernah Jibril lakukan, maka Baginda sanggup supaya semua kesakitan mati umat ini dibebankan hanya kepada Baginda.... Tuan2, amat luar biasa cinta Baginda kepada kita......

MASIH TIDAK SUDIKAH KITA MEMBALAS CINTA YANG AMAT MURNI INI.... :_(

Sedikit Teguran Untuk Pakcik dan Makcik

2012-01-31T06:47:00.003+08:00

Assalamualaikum wrt.

Pakcik-pakcik, makcik-makcik yang saya kasihi..

Kalau pakcik dan makcik ada anak dara (yang dah baligh walaupun baru berumur 10 tahun pun termasuk sekali) dan masih belum menutup aurat dengan sempurna, namun pakcik dan makcik tiada perasaan sedih, tiada rasa bersalah, tiada rasa perlu ditegur (dengan beralasan masih sekolah) maka minta maaf sangat-sangat,saya berani meletakkan beban kesalahan tu di bahu pakcik dan makcik.

Kita perlu tegur, dan terkadang garang bertempat juga termasuk dalam hikmah. Janganlah sehingga tidak timbul rasa tak suka melihat anak dara kita tak tutup aurat.

Nabi sollallahu alaihi wasallam bersabda yang mafhumnya, ibu bapalah yang mencorakkan bagaimana akidah anak-anak itu nanti. Apabila anak dara kita sendiri merasakan membuka aurat itu tak apa-apa (kononnya atas dasar kebebasan hak asasi manusia), lebih malang lagi bila mereka merasakan pakcik dan makcik seolah-olah mengiyakan pendapat mereka, maka ia akan menjadi racun yang sangat merbahaya.

Jadi, bagaimanakah solusinya?

1.Gunakan kuasa mutlak sebagai ibu bapa untuk bertegas dalam hal ni. Namun tegas bukan bermakna 'kasar', 'garang tak bertempat', naik kaki, tangan. Letaklah satu perkara pada tempatnya. Kalau tempat itu perlu diletakkan sifat tegas' letaklah. Jangan kita termasuk dalam golongan zalim, yang mana takrif zalim itu sendiri menurut Islam adalah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya.

2. Gunakan lidah untuk menegur, dengan penuh hikmah.

3. Paling kurang, benci..benci.. dan benci dalam hati terhadap perbuatan membuka aurat yang anak dara kita lakukan. Benci perbuatan ye, bukan orangnya.. :)

Saya minta maaf sangat-sangat ye pakcik dan makcik sekalian andai nada bahasa saya sedikit tegas.Saya harap ketegasan saya ini kena pada tempatnya. Semoga cinta kita semua terhadap Allah dan Rasulullah sollallahu alaihi wasallam sentiasa meningkat saban hari, insyaAllah :)

DAN TITIK HITAM ITU ADALAH KITA..

2011-12-03T14:00:00.000+08:00

Tuan2 yg dikasihi. Ketika kita menunaikan solat jemaah bersama2 di surau atau di masjid, rendahkanlah diri kita, dan hadirkanlah perasaan yang kita ni tidak ada apa2. Anggaplah kita berada di satu tempat yang terang benderang dengan cahaya, hanya ada satu titik hitam sahaja yang jelas kelihatan, DAN TITIK HITAM ITU ADALAH KITA YANG PENUH DOSA ini.

Anggaplah solat kita ini adalah yang terakhir, sedang kita amat mengharapkan rahmat Allah untuk mengampuni semua dosa kita sebelum kita kembali kepadaNya.

" Walaupun dalam jemaah tu ada orang Bangla yang kerjanya memungut sampah??" Ya, walaupun ada orang Bangla yang kerjanya memungut sampah sama2 berjemaah dengan kita... Dia jauh lebih baik dari kita yang banyak dosa ini...

MUHASABAH - 'MEMELUK' AYAT-AYAT CINTA ALLAH ...

2011-12-02T10:17:00.001+08:00

Tuan2 yang dikasihi. Cuba kita sama-sama ruangkan sedikit masa sekiranya kita tak sibuk. Kita ambil wuduk, bentang sejadah, duduk tahiyat awal dan peluk Al-Quran kita. Peluk erat2. Pejamkan mata. Ya, tuan2 sedang memegang selembar kitab yang padanya ada beribu ayat2 cinta yang Allah khaskan untuk kita dalam 114 'surat-Nya'.

Tuan2, sambil tuan2 peluk Al-Quran tu, tuan2 bayang dan kenangkan kembali, berapa banyakkah sebenarnya perintah Allah yang kita abaikan. Lebih malang lagi, berapa lama pula kita tidak membuka lembaran itu dan membacanya. Layakkah kita mengaku mencintai Allah, sedangkan untuk mengamal, bahkan membaca Al-Quran sendiri pun kita cuai.

Tuan2, dengan nada penuh keinsafan, sambil memeluk Al-Quran, sambil memejam mata, sebutlah nama kekasih Agung kita.. ALLAH... ALLAH.. ALLAH... Sebutlah sehingga timbul kembali rasa cinta kepadaNya itu. Dan bila perasaan cinta itu timbul kembali, marilah sama2 kita berusaha pula untuk memeliharanya......

Semoga kita yang lemah dan hina ini dipilih juga oleh Allah untuk menyertai saf para kekasihNya...

ANTARA HALANGAN TERBESAR DALAM PENGHIJRAHAN DIRI

2011-11-27T10:03:00.002+08:00

Tuan2 yg dikasihi. Dalam kita menghijrahkan diri kita kepada keadaan yang lebih baik dan diredhai Allah, tentu ada awaridh (عوارض ) ataupun halangan2 yang besar yang mengganggu perjalanan kita. Antara halangan besar itu adalah kawan kita sendiri.

Jika baik (soleh) kawan kita, insyaAllah lambat laun kita juga akan terkena tempias kesolehannya. Jika buruk akhlak kawan kita, bimbang2 lambat laun kita juga akan terkena tempiasnya.

Jadi salahkah kita berkawan dengan semua orang? Jawapannya tak salah. Silakan berkawan dengan mereka yang soleh, dan ambil faedah sebanyak-banyaknya daripada kesolehannya. Silakan juga berkawan dengan mereka yang kurang/tidak soleh, dan berusahalah sungguh2 untuk ajak dia jadi soleh.

SALAM MAAL HIJRAH 1433H

KITA TAK ADA HAK

2011-11-25T06:20:00.001+08:00

Tuan2 yg dikasihi. Terkadang ada satu kesalahan besar yang dilakukan oleh saudara kita, lalu kita menjadi sangat kecewa dan marah, lalu kita berkata, "Orang macam kau ni jangan harap la nak masuk syurga Allah. Memang calon ahli neraka la kau ni..!"...

Tuan2, kita TAK ADA HAK untuk tutup pintu-pintu taubat yang Allah bukakan seluas-luasnya kepada para hambaNya.

Mungkin amalan seorang manusia itu... sangat baik, sehingga jaraknya dengan syurga sejengkal saja lagi. Tapi tiba2 Allah takdirkan diakhir hayatnya, dia mati dalam keadaan buat derhaka kepada Allah, lalu Allah masukkannya dalam neraka.

Mungkin juga amalan seseorang itu sangat buruk, sehingga jaraknya dengan neraka hanya sejengkal saja lagi. Tapi tiba2 takdir Allah diakhir hayatnya, dia mati dalam keadaan buat baik dan sempat bertaubat kepada Allah, lalu Allah masukkannya ke dalam syurga-Nya.

Tuan2, teruskan usaha kita menyeru kepada kebaikan, dan bersangka baiklah terhadap mad'u kita... :)

Subhanallahi Wabihamdihi... Subhanallahil 'Azhim

2011-08-05T07:32:00.003+08:00

Rasulullah sollallahu alaihi wasallam bersabda,

" Dua kalimah yang ringan pada lidah, berat pada timbangan, lagi dikasihi oleh Allah, Subhanallahi Wabihamdihi.. Subhanallahil 'Azhim " Muttafaqun Alaih.

Assalamualaikum wrt..

Tuan-tuan yang dikasihi,

Marilah kita sama-sama basahkan lidah kita dengan zikir Subhanallahi wabihamdihi, subhanallahil 'azhim sepertimana yang tertera pada gambar di atas.

Sungguh mudah sekali. Sambil berjalan, sambil memasak, sambil memandu, sambil bekerja dan apa sahaja perbuatan kita, kita boleh menyebutnya. Tak disyaratkan untuk sentiasa memegang tasbih. Sama-samalah kita menjadikannya sebagai 'pemanis' bibir kita.

Tuan-tuan yang dikasihi..

Zikir ini amat ringan pada lidah, namun amat berat timbangannya di Mizan dan amat dikasihi pula oleh Allah. Semoga saya dan tuan-tuan dikurniakan kemanisan untuk memuji dan memuja Allah swt.. Amin.

Apakah Yang Dinamakan Sebagai Al-Kalam Dalam Bahasa Arab ?

2011-08-04T09:07:00.002+08:00

Dalam Ilmu Nahu (Grammar) bhasa Arab, KALAM boleh ditakrifkan sebagai satu LAFAZ yang TERSUSUN lagi MEMBERI FAEDAH DALAM BAHASA ARAB. Dalam erti kata yang lain, KALAM adalah sebuat ayat yang sempurna.

Apakah yang dimaksudkan dengan lafaz?Bila kita sebut lafaz, maka ia mestilah satu perkataan yang dapat didengari sifat bunyinya. Misalnya kita sebut lafaz Zaid, maka disana kita dapat dengar adanya sifat huruf zai, ya, dan dal.

Berbeza pula dengan bahasa isyarat yang digunakan oleh golongan cacat penglihatan atau cacat pendengaran. Tiada lafaz yang dilahirkan. Hanya isyarat tangan yang tiada suara dan sifat huruf2nya. Jadi ia bukanlah dinamakan sebagai kalam dalam ilmu nahu.

Dalam takrifan di atas juga, ada disebutkan bahawa syarat untuk melayakkan satu2 susunan lafaz itu menjadi Al-Kalam, adalah dia mesti TERSUSUN. Tersusun yang bagaimana? Maksud saya, tersusun daripada sekurang-kurangnya 2 kalimah.

Misalnya, saya berkata kepada anda perkataan "Ahmad", dan saya terus diam. Ya, Ahmad memang satu lafaz yang merujuk kepada seseorang yang bernama Ahmad, tapi adakah anda boleh faham, apakah yang saya nak sampaikan sebenarnya? Tentu tidak, bukan. Jadi, kalimah yang lain mesti disusun atau didatangkan selepasnya supaya sempurna menjadi Al-Kalam (ayat).

Lalu kita datangkan kalimah qo-imun (berdiri) sebagai contoh. Ayatnya akan jadi Ahmad qo-imun, (Ahmad berdiri). Nah, bukankah sekarang ianya tersusun daripada 2 kalimah. Berdasarkan contoh mudah ini, anda boleh datangkan sendiri pelbagai contoh lain untuk latihan :)

Kemudian syarat ketiga seperti dalam takrifan di atas , ia mestilah MEMBERI FAEDAH. Maknanya, walaupun kita menjumpai 2 atau lebih kalimah yang tersusun, tapi maknanya masih belum boleh difahami dengan jelas, maka ia belum layak dinamakan sebagai KALAM.

Misalnya kita kata, "Man shoma Ramadhan.." (Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan..) kemudian kita berhenti setakat ini sahaja, sudah tentu orang yang mendengar akan tertunggu-tunggu apakah kesudahan ayatnya. Dalam keadaan begini, ianya tidak memberi faedah melainkan bila disambung dengan susunan kalimah lain yang menyempurnakan kalimah2 tadi.

Disyaratkan juga bahawa ia mesti DALAM BAHASA ARAB. Maknanya, kalau ayat itu dinyatakan dalam bahasa lain, maka ia tidaklah dikira Al-Kalam dalam Ilmu Nahu. Ilmu Nahu hanya khusus dalam bahasa Arab, dan inilah yang menjadikan Bahasa Arab sebagai bahasa paling indah dan sistematik dalam bidang linguistik.

Dengan ini tamat perbahasan ringkas mengenai pengenalan Al-Kalam (ayat) dalam Ilmu Nahu, dan sebarang persoalan boleh diajukan dalam komen di bawah. InsyaAllah saya cuba membantu sekadar mampu. Kalau lewat reply harap x kecil hati ye J

Selamat Hari Lahir Umar...

2011-07-07T06:53:00.003+08:00

Pulang daripada menunaikan solat Subuh di Surau Al-Hidayah sebentar tadi, saya bergegas menuju 'laptop' saya dengan harapan agar ada gambar terbaru Umar yang di'upload' oleh isteri saya di Mesir. Alhamdulillah, ia bukanlah harapan yang sia-sia.

Terpampang di album facebook isteri saya gambar Umar Abdullah yang comel, berjubah hitam dan berkopiah. Lama juga saya menatap gambarnya. Rasa gembira, rindu, sayu, semuanya hadir mewarnai hati saya. Ya, ayah mana yang tidak merindui anak kecilnya yang berjauhan. Ah, ternyata saya tak mampu mengelak dari gugurnya manik-manik jernih dari mata saya. Kegembiraan.

Selamat Hari Lahir Umar...

Pada hari ini (7 Julai 2011) genaplah usia Umar setahun. Dan telah setahun jugalah berlalunya saat-saat penuh debar penantian sebuah kelahiran yang disudahi dengan senyum penuh kesyukuran. Lahirnya seorang putera yang amat diharapkan untuk menjadi sinar kepada Islam. Yang amat diharapkan untuk menjalani kehidupan di dunia yang fana ini sebagai seorang mujahid yang tak pernah gentar untuk mengorbankan segalanya demi agama Allah yang tercinta ini.

Tidak perlu rasanya untuk menceritakan bagaimana sayunya melihat keadaan isteri saya untuk melahirkan Umar. Cukuplah pelbagai cerita, kisah dan peristiwa yang berlaku kepada semua sang ibu yang melahirkan menjadi kias kepada apa yang dirasai olehnya. Apa yang mampu saya lakukan hanya memanjatkan setulus doa kehadratNya, memohon agar dimudahkan urusan kami.

Detik-Detik Kelahiran

Jam 10.20 malam, 7 Julai 2010. Saya masih menunggu dengan penuh debar diluar bilik pembedahan. Isteri saya terpaksa dibedah kerana berlaku sedikit masalah yang tak dapat dielak. Saya akur dengan pandangan Doktorah Majdah yang jauh lebih berpengalaman, walaupun jauh disudut hati amat berat rasanya untuk membiarkan kelahiran ini berlaku dengan cara pembedahan.

Terima kasih sebanyak-banyaknya kepada beberapa pasangan yang setia menemani saya menunggu sehingga selesai. Kepada Ustaz Tuan Azman, Ustaz Iznan Syahmi, Ustaz Abdul Hakim, Ustaz Rasyidi dan semua zaujah kalian, terima kasih yang tak terhingga saya ucapkan atas kesudian kalian memberi semangat dan panduan kepada kami berdua. Hanya Allah sahajalah yang mampu membalas kebaikan kalian dengan selayaknya.

Jam 10.40 malam, 7 Julai 2010. Kali pertama saya mendengar jeritan tangis Umar yang sayup-sayup kedengaran dari bilik pembedahan yang terkunci rapat. Saya terkedu. Ustaz Tuan Azman dan Ustaz Rasyidi bingkas memeluk saya, mengucapkan tahniah. Saya masih terkedu. Namun sedikit demi sedikit bibir saya mula mengukir senyuman. Senyuman paling indah. Senyuman yang disulam dengan rasa penuh kesyukuran.

Allah, Dialah Cinta Hati Kita

"Allahu Akbar... Allahu Akbar.." Kalimah-kalimah agong ini menjadi kalimah pertama yang didengarkan ke telinga Umar. Umar diam. Kelopak matanya yang masih melekat itu bergerak sedikit, seolah memberi tumpuan terhadap apa yang didengarnya. Ya, Umar.. Dialah Allah. Dia Maha Pengasih. Dia amat kasihkan Umar. Ayah harap Umar tak akan sia-siakan kasih yang Allah berikan kepada Umar ye nak. Balaslah cinta dan kasih Allah dengan sepenuh hatimu nanti.

InsyaAllah 18 haribulan ini isteri saya dan Umar akan pulang ke tanah air. Mudah-mudahan Allah mudahkan urusan pulang kalian dan kita akan bersama kembali, insyaAllah.... SANAH HELWAH YA HABIBI UMAR :)

Sebelum Kematian Tiba

2011-06-18T10:32:00.003+08:00

Assalamualaikum wrt

Tuan-tuan yang dikasihi. Bagaimanalah keadaan kita ketika nyawa kita diambil nanti ya.

Bayangkan kalau tiba2 kita berdepan dengan detik-detik kematian kita, yang selama ini kita sangkakan masih jauh lagi. kita pasti akan menyesal atas segala kesalahan kita.

Kita akan menyesal, kenapa aku lambat qada solat2 aku dulu.

Kenapa aku lambat qada puasa wajib aku dulu...

kenapa aku tak bayar hutang-hutang aku dulu...

Tapi pada masa itu, penyesalan dah tak berguna lagi..

Maka amat-amatlah bijak dan beruntung bagi mereka yang sentiasa mengingati mati dan membuat persediaan untuk menghadapinya..

Mudah-mudahan kita kembali kepada Allah dalam redha-Nya. Hanya redha Allah yang kita semua harapkan.

Ujian Allah, Kuatkan Jiwa Kita Menghadapinya

2011-05-31T06:25:00.003+08:00

Assalamualaikum wrt..

Segala puji hanya layak buat Allah, selawat serta salam buat junjungan besar Baginda Muhammad sollallahu alaihi wasallam (s.a.w) serta ahli keluarga dan para sahabat Baginda.

Tuan-tuan yang amat saya kasihi,

Hidup kita di dunia ini penuh dengan ujian. Saya pasti, kita semua mungkin pernah diuji dengan ujian yang sangat berat, sehingga menyebabkan kita jatuh terduduk dan termenung. Mungkin ujian itu berbentuk kehilangan insan tersayang, kehilangan harta yang paling berharga, atau sebagainya.

Pada masa itu, jiwa kita mungkin boleh menjadi lemah dan longlai, sekiranya tiada benteng ampuh yang menjadi perisai daripada kekecewaan. Orang sekarang kata, 'jiwa kacau'. Ada manusia yang terlalu lemah jiwanya, akhirnya berasa sangat tertekan dan kesudahannya berlakulah pelbagai peristiwa yang sangat tidak kita ingini, seperti bunuh diri. Semoga Allah memelihara kita daripada menjadi lemah sebegini.

Tuan-tuan yang dikasihi,

Persoalannya, kenapakah jiwa manusia boleh menjadi selemah ini bila ditimpa ujian dan musibah? Apakah sebenarnya benteng ampuh yang mampu menghalang jiwa mereka daripada terjatuh ke lembah kelemahan.

Jawapannya ada dalam sabda kekasih kita, Baginda Muhammad s.a.w :

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سرّاء شكر ؛ فكان خيراً له ، وإن أصابته ضرّاء صبر ؛ فكان خيراً له . رواه مسلم

"Ajaibnya perihal seorang mukmin itu. Sesungguhnya semua urusannya baik-baik belaka. Dan tiadalah memiliki ciri yang seperti ini melainkan hanya kepada seorang yang mukmin. Sekiranya dia diuji dengan kesenangan, lalu dia bersyukur. Maka syukur itu adalah yang terbaik baginya. Sekiranya dia diuji dengan kesusahan, lalu dia bersabar. Maka sabar itu adalah yang terbaik baginya. HR Muslim.

Ya, jiwa manusia, jiwa kita, akan menjadi lemah apabila tiada benteng iman yang memelihara kita daripadanya. Seorang yang betul iman dan yakinnya kepada Allah, maka dia akan sangat insaf dan akur dengan apa sahaja ujian dan cubaan yang Allah timpakan kepadanya. Padanya, semua itu adalah kehendak Allah keatasnya dan pasti ada seribu hikmah yang tersirat disebaliknya.

Saya mengenali sepasang suami isteri, yang pernah diuji oleh Allah dengan kehilangan harta benda. Baki yang ada ditangan hanya beberapa ringgit sahaja. Namun si isteri dengan penuh rasa tenang dan yakin, meminta suaminya agar sedikit baki yang ada pada mereka itu disedekahkan kepada sesiapa sahaja yang layak.

Kata si isteri "Allah sedang menguji kita bang. Yakinlah dengan janji Allah, di balik kesusahan pasti ada kesenangan." Suaminya menerima baik cadangan isterinya dan melakukan seperti apa yang dipinta. Akhirnya hari itu juga Allah balas sepuluh kali ganda daripada apa yang mereka sedekahkan. Allahu akbar!

Tuan-tuan yang dikasihi...

Jangan lemah bila kita diuji. Segala ujian yang Allah berikan, sebenarnya bukanlah ujian yang kita tak mampu menghadapinya. Allah Maha Mengetahui tahap kemampuan kita, dan Dia hanya memberikan ujian yang memang sebenarnya mampu untuk kita hadapi. Pokok pangkalnya adalah iman kita. Sejauh mana keyakinan kepada Allah tertunjang ampuh ke dalam hati kita, sejauh itulah tebalnya benteng pertahanan jiwa kita.

Yakinlah tuan-tuan, bahawa Allah amat amat kasihkan kita. Allah berikan kita ujian dan musibah di dunia ini adalah sebagai kaffarah (penebus) kepada dosa-dosa kita di dunia ini. Maka beruntunglah mereka yang sabar, dan kerugianlah kepada mereka yang bertambah lemah jiwanya apabila diuji....

Semoga Allah pelihara kita daripada jiwa yang lemah...

Marilah Menjadi Hamba Allah

2011-05-22T07:08:00.001+08:00

Tuan-tuan yang dikasihi. Naluri insani, memang suka untuk berada di kedudukan yg tinggi. Sukakan pujian, dipandang hebat, disanjung, popular, disebut2 namanya. Tapi, ALLAH sangat suka kepada hambaNya yang tekan segala kehendak nalurinya ini, lalu bersifat dengan sifat merendah diri, tawadhok, ikhlas..

Oleh itu, marilah sama-sama merasakan bahawa kita ini adalah HAMBA ALLAH, yang tak ada apa-apa, lemah, kerdil.. Apa sahaja kelebihan yang ada, semuanya datang dari ALLAH.. makin kita bersyukur, makin Allah tambah nikmat dan kelebihan tadi...

Jadual Kuliah Al-Faqir Untuk Bulan Mei 2011

2011-05-02T15:44:00.003+08:00

Assalamualaikum. Berikut adalah jadual pengajian al-faqir sepanjang bulan Mei 2011. Sebarang perubahan jadual akan diberitahu kemudian insyaAllah.

Setiap Isnin - Kuliah Maghrib - Fiqh Syafie (Kitab Anwar Al-Masalik) , Surau At-Taqwa Bandar Baru Sungai Buaya, Rawang

Setiap Jumaat - Kuliah Sebelum Solat Jumaat - Sirah Rasulillah s.a.w - Masjid Jamek Kampung Felda Sungai Buaya.

Setiap Jumaat - Kuliah Maghrib - Tafsir Al-Quran - (Kitab Sofwah At-Tafasir) - Surau At-Taqwa Bandar Baru Sungai Buaya.

Setiap Sabtu (minggu pertama dan ketiga) - Kuliah Maghrib - Umum - Surau At-Taqwa Bndar Baru Sungai Buaya.

Nahu (Terjemahan Nahu Wadih) - Juzuk-juzuk Dalam Jumlah

2011-03-30T00:57:00.003+08:00

Juzuk jumlah

Kita telah mengetahui pada perbincangan yang lepas bahawa jumlah mufidah itu tersusun daripada juzuk-juzuk yang terdiri daripada beberapa kalimah. Sekarang, marilah sama-sama kita ketahui pembahagian kalimah pula.

Cuba kita perhatikan betul-betul terhadap jumlah-jumlah yang diberikan. Kita akan dapati bahawa kalimah Ibrahim , Ismail , al-fallah [para petani], adalah lafaz-lafaz yang digunapakai untuk manusia.

Perhatikan pula kalimah Al-hishon [kuda] , al-qittu [anak kucing], asy-syaah [kambing biri-biri] , ia adalah lafaz-lafaz yang digunapakai untuk beberapa jenis haiwan.

Kalimah al-Qamh [ gandum], al-ful [kacang] , al-sya'ir [barli] adalah lafaz-lafaz yang digunakan untuk menunjukkan beberapa jenis-jenis tanaman. Al-hujrah [bilik], al-safinah [kapal], al-maa' [air] pula adalah lafaz-lafaz yang menunjukkan beberapa jenis benda yang kaku. Kalimah al-nasihah [nasihat], al-nur [cahaya] dan al-safar [permusafiran] adalah lafaz yang menunjukkan pelbagai lagi makna yang lain. Oleh kerana itu, setiap kalimah ini dinamakan pula sebagai ISIM (kata nama). Begitulah juga dengan setiap kalimah yang kita gunakan untuk manusia, haiwan, tumbuhan, benda-benda jamid (kaku) atau apa sahaja.

Sekarang mari kita lihat semula kepada jumlah-jumlah tadi. Kita akan menjumpai setiap satu daripada kalimah rokiba [telah menunggang], yudaa'ibu [sedang bermain-main], ta'kulu [sedang makan] dan kesemuanya menunjukkan perbuatan yang dilakukan pada masa-masa tertentu. Lafaz 'rokiba' misalnya, ia menunjukkan kepada perbuatan menunggang yang telah dilakukan pada masa sebelumnya. Lafaz yuda'ibu pula menunjukkan perbuatan bermain-main atau bergurau pada masa sekarang atau akan datang. Begitulah seterusnya yang boleh kita hurai sendiri terhadap kalimah yang lain. Oleh kerana itulah dinamakan semua kalimah daripada jenis ini sebagai fe'el (kata kerja).

Dan apabila kita memerhatikan pula terhadap 3 jumlah yang terakhir, maka kita akan menjumpai kalimah في , على dan هل . Kalimah-kalimah ini sekiranya dituturkan begitu sahaja (tanpa memasukkan kalimah sokongan yang lain) maka maknanya tidak akan dapat kita fahami secara sempurna. Namun apabila ianya digunakan di dalam jumlah, maka barulah kita boleh memahami maknanya dengan sempurna. Ketiga-tiga kalimah yang diberikan dalam contoh jumlah tadi dinamakan sebagai Huruf. Demikian juga semua kalimah yang sama jenis dengannya.

Nahu (Terjemahan Nahu Wadih) - Mengenali Jumlah Mufidah

2011-03-20T20:03:00.004+08:00

[Untuk Peringkat Ibtida-i ]

Mengenali Jumlah Mufidah

Apabila kita perhatikan kepada tarkib (susunan kalimah) pada nombor yang pertama, kita dapati ianya tersusun daripada dua kalimah, yang pertama [al-bustanu], dan yang kedua [jamilun].

Sekiranya kita melihat kepada perkataan pertama sahaja iaitu [ al-bustanu] maka kita tidak dapat memahami melainkan hanya satu makna yang tidak cukup untuk digunakan tujuan perbualan. Begitu juga keadaannya sekiranya kita hanya menggunakan kalimah kedua iaitu [jamilun].

Namun, apabila sahaja kita menghimpunkan kedua-dua kalimah tersebut seperti yang dapat kita lihat dalam contoh jumlah (ayat) yang pertama, iaitu [ al-bustanu jamilun, Kebun itu cantik] maka kita dapat memahami makna dan faedahnya secara sempurna, iaitu menyifatkan kebun tersebut dengan sifat cantik.

Oleh kerana itulah susunan sebegini dinamakan Jumlah Mufidah, iaitu ayat memang memberi faedah (boleh difahami). Setiap satu antara dua kalimah itu dikira sebagai satu juzuk daripada jumlah tadi. Demikianlah juga yang boleh kita katakan terhadap contoh-contoh jumlah lain yang telah diberikan.

Dengan penjelasan ini, kita dapati bahawa menggunakan satu kalimah sahaja tidak memadai untuk tujuan perbualan. Ia mesti tersusun daripada sekurang-kurangnya dua kalimah ataupun lebih, sehinggalah orang lain yang kita tujukan kata-kata kita kepadanya boleh memahami ayat kita dengan sempurna.

Adapun kalimah-kalimah seperti قم , اجلس , تكلم walaupun pada zahirnya dilihat seperti hanya satu kalimah yang boleh difahami, namun pada hakikatnya ia bukanlah satu kalimah sahaja.Sebenarnya ia terdiri daripada dua kalimah, yang salah satunya dilafazkan iaitu [qum – berdirilah] manakala kalimah yang lagi satu tidak dilafazkan iaitu [anta – kamu]. Ia boleh difahami oleh si pendengar itu sendiri walaupun tidak dilafazkan.

Catatan Akhir Sebelum Pulang Ke Malaysia Untuk Sementara

2011-02-05T01:36:00.002+08:00

Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum wrt...

Ketika saya menaip sekarang ini,masih ada 8 jam lagi masa yang berbaki sebelum saya sekeluarga dan seluruh pelajar Malaysia di Mansurah, Mesir ini bertolak ke Iskandariah untuk meneruskan perjalanan ke Jeddah Mesir. Kami bertolak jam 4 pagi, 5/2/2011 insyaAllah.

Kalau sebelum ini saya hanya menunaikan solat Isyak di masjid yang berhampiran dengan rumah, tapi sebentar tadi saya gagahkan juga untuk menunaikan Isyak di Masjid Huda Ar-Rahman, Utubis Jadid untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Syeikh Hussin Al-Asyari, salah seorang guru kepada pelajar Malaysia disini. Sekali-sekala perasan juga ada mata yang melirik tajam memerhati saya sepanjang perjalanan saya ke masjid tersebut. Walaupun jaraknya dengan rumah saya tidak jauh, hanya lebih kurang 200 meter, tapi oleh kerana perintah berkurung bermula dari jam 6 malam sedikit sebanyak hadir juga rasa tak sedap hati walaupun tak pernah dijemput. Pelbagai kalam nasihat yang diberikan oleh Syeikh Hussin, dan ia menjadi bekalan berharga buat saya sepanjang berada di Malaysia untuk tempoh beberapa bulan nanti.

Mesir dan Rakyatnya

Bila bercakap mengenai rakyat Mesir, setiap warga Malaysia disini saya percaya mempunyai pelbagai pandangan dan tanggapan. Pandangan yang abstrak. Pandangan yang sekiranya diukur dengan neraca yang betul, insyaAllah ia akan menjadi pandangan yang persis kepada kebenaran.

Secara peribadi, dan setelah menilai dari pelbagai sudut dalam tempoh yang pada saya hampir matang, apa yang boleh saya simpulkan adalah Mesir mempunyai rakyat yang bersikap 'sentiasa hendak menang' dan 'pantang dicabar'. Saya dapat melihatnya dalam pergaulan saya dengan pelbagai golongan disini. Cuma yang membezakan mereka adalah sejauh mana mereka meletakkan sikap ini pada situasi dan adab yang sesuai.

Sikap yang tidak sesuai misalnya ketika di jalanraya. Kalau bertembung dua buah kenderaan di satu lorong kecil, jarang sekali kita lihat untuk salah sebuah kereta berundur dulu. Biasanya akan berlakulah siri berbalas-balas hon, ditambah pula dengan secamca makian, barulah ada yang beralah. Bukan semua, tapi majoriti.

Namun, sikap yang sama apabila diletakkan ditempat dan situasi yang betul, maka sepertimana yang dapat kita lihat berlakunya revolusi mendadak rakyat Mesir menentang pemerintahan Husni Mubarak. Maka bergegarlah mimbar-mimbar Jumaat dengan kata-kata semangat oleh para khatib yang berkhutbah tanpa teks, yang meniup semangat juang rakyat Mesir untuk bangkit demi memastikan Islam 'menang' di Mesir dan hati-hati rakyatnya. Semakin ramai yang terkorban dan cedera, semakin ramai yang bangkit mengisi kekosongan.

Nikmat Yang Dirindui

Antara nikmat paling besar yang Allah kurniakan di Mesir ini adalah nikmat memberi salam. Berilah salam kepada siapa sahaja, insyaAllah mereka akan menjawabnya walaupun mereka tidak mengenali kita. Kalau nampak ada golongan anak-anak muda yang duduk-duduk ditepi jalan dan kita bimbang diganggu, cara mengatasinya adalah hanya perlu memberi salam. Salam kita akan dijawab dan kita tidak akan diganggu (insyaAllah).

Khutbah Jumaat disini juga adalah salah satu nikmat yang pada saya amat dirindui dan dikenang sepanjang berada di Malaysia nanti. Bukan mahu membezakan, tapi saya mahu supaya khutbah-khutbah kita dinilai semula. Untuk pengetahuan, khutbah di Mesir kebanyakannya sangat memyentuh rohani. Ia bukan khutbah tangkap muat. Bahkan khatib-khatib disini benar-benar berkhutbah, dengan suara dan nada yang tegas. Sukar untuk melihat jemaah yang tidur ketika khutbah.

Disini juga ada beberapa saluran khas yang berbentuk Islamik di televisyen dan radio. Sepanjang saya berpagi-pagi berniaga nasi lemak ke Tir'ah, boleh dikatakan lebih kurang 90% pemandu teksi memilih siaran Iza-atul Quran minal Qahirah untuk menjadi halwa telinga. Saya pernah berbual dengan salah seorang peniaga di salah sebuah kedai runcit berhadapan Kompleks Sukan Universiti Mansurah (Istad Gama'ah) dan saya katakan orang Mesir suka dengar Al-Quran. Dia mengakui kata-kata saya namun dengan sedikit tambahan "tapi orang Mesir masih kena belajar akhlak Al-Quran". Saya hanya tersenyum kerana ada benarnya. Apapun, kita kena lihat nilai diri kita sendiri dulu sebelum menilai orang lain.

Opah dan Atok Yang Sangat Merindui Umar Abdullah

Semuanya perancangan Allah. Mungkin dek kerana rasa rindu yang menggugah jiwa mak dan abah saya di tanah air kepada cucu sulong mereka yang belum pernah dilihat depan mata, maka Allah tunaikan juga hajat mereka. Saya sendiri dapat merasakan betapa meraka tertunggu-tunggu untuk mendukung Umar. Gembira benar nada suara mereka ketika saya menghubungi mereka semalam dan menyatakan kepulangan kami bersama Umar. Kata adik saya, mak dah siap buatkan mainan khas untuk Umar di laman rumah. Jangan asyik main sudahlah ye Umar. :)

Rindu rasanya untuk bersalaman dan mengucup kedua tangan mereka. Tangan yang pernah digunakan untuk merotan saya sewaktu kecil dahulu, yang 'manisnya' saya rasai sekarang.

Saya rasa setakat ini sahaja yang dapat saya coretkan. Assalamualaikum wrt..

Lauk-lauk Untuk Nasi Lemak Akhi

2011-01-11T00:21:00.006+08:00

Dikemaskini pada 14/01/2011

Sebaiknya baca dulu entri terdahulu mengenai Nasi Lemak Akhi disini

Assalamualaikum wrt khusus buat para pelanggan Nasi Lemak Akhi yang dikasihi. Entri ini dibuat khusus untuk mempamerkan gambar-gambar lauk yang akan dijual bersama dengan Nasi Lemak Akhi.

1. Rendang Daging. Sepeket hanya LE 3.50. Lebih kurang 1/4 daripada sepinggan seperti yang ditunjukkan.

2. Rendang Ayam, Seketul LE 6.00

3. Sambal Tumis Udang, sepeket (lebih kurang 1/5 daripada gambar yang ditunjukkan) berharga LE 3.00.

Menu Tambahan

1. Mee Goreng. LE 5.00

Menyingkap Tirai Kebahagiaan

2011-01-04T00:08:00.004+08:00

MENYINGKAP TIRAI KEBAHAGIAAN

Bila kita bertanyakan secara berasingan kepada sepuluh orang kenalan kita mengenai erti kebahagiaan, maka kita akan mendapatkan jawapan yang pelbagai. Kebarangkalian untuk kesemua mereka memberikan jawapan yang sama adalah tipis. Ini kerana definisi kebahagiaan adalah subjektif mengikut penilaian setiap individu. Persoalannya, adakah benar erti kebahagiaan yang kita sangka selama ini bertepatan dengan apa yang dikehendaki oleh Islam?

Ada yang merasakan bahawa kebahagiaan itu terletak dalam kedudukan dan jawatan yang hebat di sisi manusia lalu dia bersungguh-sungguh mengejarnya. Misalnya Firaun, seorang yang mempunyai kedudukan dan jawatan tertinggi di Mesir satu ketika dahulu. Berulang-ulang kali Allah ceritakan perihal Firaun ini di dalam Al-Quran. Betapa dia seorang yang angkuh, sombong, ego dan bongkak dengan kuasa dan kedudukan yang dimilikinya sehingga menjadi seorang yang sangat ingkar kepada ajaran Nabi Musa a.s. Akhirnya dia mati dalam keadaan hina ditelan Laut Merah. Bahkan Allah kekalkan jasadnya hingga hari ini sebagai pengajaran kepada kita semua. Ternyata kedudukan yang tinggi tidak menjamin kebahagiaan seorang manusia bila tidak disertakan dengan iman.

Ada yang menyangka bahawa kebahagiaan itu adalah pada harta yang melimpah ruah, lalu dia berusaha siang malam untuk mengumpul harta sehingga menjadi mewah. Allah mengisahkan perihal Qarun, si kaya yang memiliki khazanah harta yang sangat banyak sehingga anak-anak kunci gedungnya sahaja terpaksa dibawa oleh satu kumpulan pekerjanya yang gagah. Namun malang sekali, kemewahannya itu hanya membawanya semakin jauh daripada Allah. Dia menjadi salah seorang penentang terhebat kepada dakwah Nabi Musa a.s selain Firaun. Akhirnya Allah membenam Qarun dan mahligainya ke dalam bumi sebagai balasan kepada perbuatannya. Ternyata kemewahan yang melimpah ruah tidak menjamin kebahagiaan seseorang apabila tidak disertakan dengan iman.

Tidak kurang pula yang menganggap kebahagiaan itu terletak pada raut wajah yang cantik, lalu dia sanggup membelanjakan sebanyak mungkin hartanya melakukan pembedahan plastik demi mencantikkan wajah. Ya, kebiasaannya wajah memang menjadi cantik setelah pembedahan. Namun untuk tempoh berapa lama? Berapa banyak pula pantang larang yang mesti dijaga supaya kulit muka tidak rosak? Adakah siapa-siapa yang boleh menjamin bahawa wajahnya akan kekal cantik sampai ke hari tua?

Ramai juga yang mengira bahawa kebahagiaan itu terletak di dalam kemasyhuran. Mereka sanggup melakukan apa sahaja yang boleh menjadikan mereka masyhur, walaupun terkadang terpaksa melakukan perkara yang menggadai nyawa mereka sendiri bahkan terkadang sanggup meninggalkan solat bila bertembung waktunya. Mereka mendambakan kemasyhuran, pujian dan sanjungan disisi manusia sedangkan dalam masa yang sama mengundang murka Allah. Bahagiakah mereka sebenarnya?

Dikalangan remaja khususnya, ada yang menyangka kebahagiaan itu terletak dalam rasa cinta dan kasih tidak terhingga kepada pasangannya walaupun masih belum diikat dengan ikatan yang sah. Mereka berasa amat bahagia dapat berpegangan tangan, jalan berpelukan dan 'bersiar-siar' di taman pada waktu malam berduaan. Sehingga dek kerana melayan rasa cinta itu tadi kehormatan pun terkorban. Maruah tercalar. Pasangan yang tadinya begitu hebat menyusun bait-bait indah madah cinta, kini mula mengatur langkah untuk menjauhkan diri. Lalu hati menjadi hancur dan akal hilang pertimbangan. Rasa sesal mula menyinggah. Akhirnya berlakulah 'drama bersiri' pembuangan anak, bunuh diri dan macam-macam lagi yang entah bila akan menemui episod terakhir.

Begitulah realiti yang terjadi dalam kehidupan kita. Banyak perkara yang kita sangka ianya membahagiakan dan kita sanggup melakukan apa sahaja untuk memperolehinya, rupanya tanpa kita sedar ia sebenarnya adalah punca kebinasaan.

DI MANAKAH KEBAHAGIAAN HAKIKI?

Kebahagiaan itu sebenarnya terletak dalam sejauh mana kecintaan kita sebagai seorang hamba kepada Allah s.w.t. Rasa cinta ini tidak akan hadir melainkan dengan iman. Kemanisan iman pula tidak akan diperolehi melainkan apabila kita bersungguh-sungguh berusaha meningkatkan dan memeliharanya.

Seorang hamba Allah yang benar-benar beriman kepada Allah akan sentiasa redha dan pasrah dengan apa jua ketentuan Allah kepada dirinya. Dia tahu bahawa segalanya datang dari Allah. Kesenangan dan kesusahan itu dari Allah. Buruk dan baik juga dari Allah. Begitu juga dengan kebahagiaan, ia juga datangnya dari Allah. Setiap apa yang berlaku kepadanya, dia akan sandarkan kepada Allah dan dengan itu dia akan sentiasa berasa tenang dan bahagia dalam apa jua keadaan. Kalau diberi nikmat, dia bersyukur. Kalau diuji dengan musibah, dia bersabar.

Rasulullah s.a.w bersabda,

"Ajaibnya orang beriman; semua urusannya baik-baik belaka. Sekiranya dia dikurniakan nikmat, dia bersyukur dan itulah yang terlebih baik baginya. Sekiranya ditimpa ujian, dia bersabar dan itu adalah terlebih baik baginya. Hal seperti ini tidak akan berlaku melainkan hanya kepada orang yang beriman." HR Muslim.

Ya, kebahagiaan hakiki adalah anugerah yang Allah khususkan untuk orang yang beriman. Mereka tetap bahagia walaupun kehidupan mereka sentiasa diliputi dengan perkara yang pada pandangan insan lain sebagai kesengsaraan. Mereka faham bahawa kemewahan, pangkat, darjat, kedudukan, kecantikan dan apa sahaja yang seumpamanya hanya nikmat yang bersifat sementara dan tidak berkekalan. Ia bukanlah syarat kebahagiaan. Syarat bahagia adalah iman. Semewah mana pun kita, setinggi mana pun darjat kita, seindah mana pun rupa paras kita, semuanya tidak akan dapat menjamin kebahagiaan selagi kita tidak sertakan dengan iman.

BAGAIMANA UNTUK BAHAGIA?

Ada banyak cara yang diajar oleh Islam untuk kita memperoleh kebahagiaan. Antaranya adalah dengan menahan kemarahan kita selagi perkara itu bukanlah perkara yang meremehkan soal agama. Jangan mudah marah kerana marah itu adalah kunci kepada kejahatan. Syaitan amat suka dengan orang yang sedang marah. Oleh kerana itulah Rasulullah s.a.w mengajar kita supaya segera berwuduk ketika sedang marah, kerana kemarahan itu adalah 'api' yang dinyalakan oleh syaitan dan ia akan segera padam bila kita berwuduk. Bila rasa marah itu hilang, kita pasti akan berasa tenang, bahagia dan tidak tertekan.

Kebahagiaan juga akan datang bila kita sentiasa bersyukur dan redha dengan apa jua yang Allah rezekikan kepada kita. Rezeki segantang kita bersyukur, rezeki secupak pun kita bersyukur. Lihatlah mereka yang lebih bawah daripada kita dalam hal keduniaan ini. Pasti kita akan mendapati mereka yang jauh lebih susah dan sedikit pendapatannya daripada kita. Bukan hendak mengatakan tidak perlu berusaha mencari rezeki dan hanya berserah sahaja kepada Allah. Tidak. Ini bukan konsep yang betul. Bahkan kita hendaklah berusaha semampu yang boleh, namun urusan rezeki kita serahkanlah kepada Allah. Seperti yang dikatakan tadi, kalau banyak kita bersyukur, kalau sedikit pun kita bersyukur.

Ikhlas dalam beramal juga adalah kunci kebahagiaan. Amalan yang ikhlas hanya kerana Allah akan membuat kita langsung tidak mengharapkan sebarang pujian daripada manusia. Bila kita melakukan amalan yang bukan kerana Allah, maka kita tidak akan berasa puas hati selagi amalan itu tidak diketahui oleh orang yang kita sasarkan. Kita akan berasa tidak bahagia bila bakal mertua tidak melihat kesolehan kita menunaikan solat dengan penuh 'khusyuk'. Kita juga akan berasa tidak bahagia kalau orang ramai tidak melihat cek besar yang kita sumbangkan kepada mereka yang memerlukan. Sedangkan apalah yang ada pada pujian manusia yang sangat bersifat sementara. Oleh itu ikhlaskanlah niat kita dalam beramal. Beramallah dengan penuh rasa cinta kepada Allah, bukan cinta kepada pujian orang ramai. InsyaAllah kita pasti akan berasa bahagia.

SIFAT MAZMUMAH MENGHILANGKAN BAHAGIA

Kebahagiaan yang hakiki tidak dapat dirasai oleh seorang yang melazimi perbuatan mazmumah, iaitu perbuatan yang dicela oleh agama. Iman adalah cahaya yang membawa kebahagiaan manakala perbuatan mazmumah hanya mengundang kegelapan. Hati yang tiada cahaya iman sebenarnya tidak bahagia walaupun pada zahirnya dilihat bahagia.

Sesungguhnya sifat marah, dendam, hasad dengki, bakhil, tamak, mudah marah, ego, riak, cinta dunia dan pelbagai lagi penyakit hati adalah sifat mazmumah yang sangat perlu kita hindari jika kita ingin mengecap nikmat bahagia. Yakinlah, semakin banyak sifat mazmumah ada dalam diri kita sebanyak itulah juga kita akan jauh daripada kebahagiaan.

Oleh itu marilah kita semua sama-sama kembali kepada Allah. Carilah kebahagiaan yang hakiki. Kebahagiaan yang pernah dikecapi oleh para kekasih Allah. Marilah kita kembali kepada ajaran Al-Quran dan Hadis. Marilah kita luangkan masa untuk menghayati ajaran Rasulullah s.a.w. InsyaAllah melaluinya kita akan beroleh kebahagiaan.

Hari Jumaat, Hari Raya

2010-12-31T10:49:00.002+08:00

Oleh Yang Dikasihi guru saya Al-Fadhil Ustaz Umar Muhammad Noor Al-Indonisi ketika menuntut di Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) yang juga salah seorang penulis di majalah Solusi.

sumber ambilan : http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=178463735510477&id=100000216592013#!/notes/umar-muhammad-noor/hari-jumaat-hari-raya/480083207895

Tulisan ini sebahagian dari artikel yg saya kirimkan ke majalash solusi isu 27 di kolum Akhir zaman. Sengaja saya muatkan di sini untuk bacaan teman-teman yang mungkin belum mendapati majalah tersebut.

Hari Raya di Syurga

Mungkin tidak ramai dari kita yang menyadari bahawa hari raya di dunia ini sebenarnya gambaran bagi hari raya yang akan kita raikan di syurga nanti. Setiap hari raya yang kita raikan di dunia, akan kita raikan kembali di syurga. Namun kegembiraan mereka pada hari itu jauh melebihi kegembiraan mereka pada hari ini.

Berkata AlHafiz Ibn Rajab Al-Hanbali dalam Lataif Al-Maarif : “Adapun hari raya kaum muslimin di syurga, maka ianya adalah hari-hari di mana mereka berziarah kepada tuhan mereka, lalu disambut dengan penghormatan yang besar. Allah bertajalli kepada mereka dan mereka memandang kepada-Nya. Maka tidak ada suatu pemberian yang lebih disukai ahli syurga daripada pemberian ini.”

Hari Jumaat dikenal di kalangan ahli syurga sebagai hari bonus (yaumul mazid). Sebab pada hari itu segala kenikmatan dan kebahagiaan yang mereka rasakan ditambahkan lagi oleh Allah Swt. Hari Jumaat adalah hari perjumpaan antara ahli Syurga dengan Pemilik Syurga yang sangat dikasihi: Allah Swt.

Bazaar Syurga

Perjumpaan itu dimulai dengan perhimpuan di Bazaar Syurga (suq al-jannah). Bazaar ini bukan untuk berjual beli, akan tetapi menjadi sebuah tempat bagi ahli syurga berjumpa satu sama lain. Setelah berkumpul, mereka lalu bersama-sama berkunjung (ziarah) ke tempat perjumpaan mereka dengan Allah Swt.

Bazaar ini adalah perwujudan solat Jumaat yang biasa kita lakukan di dunia. Apabila di dunia kita keluar dari rumah dengan elok dan bersih untuk melaksanakan solat Jumaat, maka ahli syurga keluar dari rumah mereka dengan pakaian dan kendaraan yang sangat mewa untuk menghadiri majelis perjumpaan dengan Allah Swt.

Dalam hadis Muslim dari Anas bin Malik, Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya di syurga ada sebuah bazaar (suuq) yang dikunjungi setiap Jumaat. Maka bertiup kepada mereka sebuah angin sejuk yang menyentuh wajah dan pakaian mereka dengan kesturi. Merekapun semakin bertambah tampan dan indah. Mereka lalu kembali ke isteri-isteri mereka yang menyembutnya dengan ucapan: “Kamu semakin tampan”. Mereka menjawab: “Kamu pun, demi Allah, semakin cantik dan indah.”

Jika dalam solat Jumaat kita hanya berjumpa dan bermunajat kepada Allah dengan hati kita, maka pada hari Jumaat di Syurga nanti kita melihat Allah dengan mata kita dan berbicara kepada-Nya dengan sangat akrab.

Dalam hadis panjang yang diriwayatkan Al-Tirmidzi dan Ibn Majah, Rasulullah Saw menjelaskan bahawa apabila ahli syurga memasuki bazaar itu, mereka ditempatkan dalam majelis sesuai dengan amalan masing-masing. Mereka duduk di atas kursi-kursi terbuat daripada emas, permata, berlian, perak dan lain-lain. Orang yang paling rendah darjatnya daripada mereka duduk di atas lantai pasir yang terbuat daripada kesturi.

Lalu diizinkan bagi mereka untuk menziarahi Allah. Tuhan mereka bertajalli, menampakkan zat-Nya kepada mereka, dan berbicara kepada mereka satu persatu.

Baginda bersabda: “Tidak ada seorangpun yang berada di dalam majlis tersebut melainkan diajak bicara oleh Allah Swt. Bahkan Allah Swt bertanya kepada salah seorang daripada mereka: “Wahai polan, ingatkah engkau hari ini dan ini?” Allah mengingatkannya sebahagian dosa-dosanya di dunia. Orang itu segera berkata: “Wahai tuhan, bukankah engkau telah mengampuni dosa itu?” Allah menjawab: “Ya. Karena keluasan maghfirah-Ku engkau berada di tempat ini.”

Majelis ini sangat agung. Setiap hamba yang mencintai tuhannya merasakan kegembiraan yang tak terkira setiap kali menghadiri perjumpaan ini. Mereka lalu kembali ke rumah masing-masing sambil membawa “pencerahan” di jasad dan hati mereka, lebih besar daripada yang pernah mereka rasakan setiap kali kembali daripada mendengar khutbah dan melakukan solat Jumaat di dunia.

Bersegera Hadir

Kenyataan ini patut meningkatkan motivasi yang mendorong kita bersegera untuk mendatangi solat Jumaat setiap minggu dari sekarang. Sebab kesegeraan itu akan menentukan posisi duduk kita di dalam masjid, sekaligus tempat duduk kita di majelis perjumpaan dengan Allah di dalam Syurga.

Imam Ibn Khuzaimah dalam Kitab Al-Tauhid meriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud katanya: “Bersegeralah mendatangi solat Jumaat. Sesungguhnya Allah Swt menampakkan Zat-Nya kepada ahli syurga (yang berada) di atas gunung Kafur yang putih setiap hari Jumaat. Maka kedekatan mereka ditentukan oleh kesegeraan mereka mendatangi solat jumaat.”

Berkata Ibn Taymiah dalam Majmu’ Al-Fatawa: “Perkara yang disebutkan Ibn Mas’ud ini tidak ada yang mengetahuinya kecuali Nabi atau orang yang mendengarnya dari Nabi. Jadi, jelas sekali bahawa Ibn Mas’ud mendengar keterangan ini dari Nabi Saw.”

Al-Quran Yang Sering Kita Lupakan

2010-12-22T00:27:00.006+08:00

Assalamualaikum wrt

Tuan-tuan yang amat saya kasihi. Cuba kita luangkan sedikit masa kita. Tidak lama, sedikit saja. Mari kita ambil wudhuk, dan kemudian marilah kita sama-sama pegang naskhah Al-Quran di rumah kita.

Tuan-tuan, cuba kita renung naskhah itu. Adakah ia berhabuk? Berapa lama sebenarnya kita tak membaca al-Quran, jauh sekali menghayatinya.

Kita sering mengaku yang kita cintakan Allah, rindukan Allah, sayang Allah. Benarkah sebenarnya pengakuan kita ini? Saya sendiri yang menulis, adakah benar pengakuan saya? Kalau benar kita cintakan Allah, pasti hati kita juga akan sentiasa terpaut dengan Al-Quran. Kenapa tidak, sedangkan Al-Quran ini adalah himpunan warkah cinta Allah kepada kita. Allah amat cintakan kita. Allah amat kasihkan kita. Tidak sudikah kita membalas cintaNya yang maha agung ini?

Nah, jarang sangat sebenarnya kita bagi masa untuk baca Al-Quran, kan? Kenapa kita sering lalai baca Al-Quran? Kerana kurangnya rasa cinta dan kasih kita kepada Allah. Hati kita kotor. Hati yang kotor tidak akan merasa kemanisan Al-Quran.

Saidina Usman r.a berkata :

Tuan-tuan.... peluklah naskhah itu erat-erat. Marilah kita sesali kealpaan kita selama ini terhadapnya. Mari berazam selepas ini untuk selalu bagi masa untuk membaca dan menghayati isi kandungan Al-Quran.

Tuan-tuan.. peluklah naskhah yang ada pada tuan-tuan sekarang.. dan menangislah kerana Allah...

9 SEBAB HATI TIDAK BAHAGIA

2010-12-21T23:37:00.003+08:00

9 SEBAB-SEBAB HATI TIDAK BAHAGIA

Antara mazmumah utama yang menghilangkan bahagia di hati ialah :

1. Pemarah paling mudah dikesan atau dilihat dan paling banyak di dalam diri manusia... Orang seperti ini jarang mendapat kawan dan hati tentunya tidak tenang.

2 . Pendendam tersembunyi iaitu ibarat mengumpul lahar di dalam dada.. Orang seperti ini sentiasa mencari-cari peluang untuk membalas dendam hatta secara yang kecil-kecil sekalipun seperti sakitkan hati atau tempelak orang yang didendami itu. Sebab itu orang pendendam mudah kena sakit jantung...

3. Hasad dengki - amalanya hangus akibat hasad dengkinya itu kerana ia memiliki sifat ketuhanan.. yang inginkan semua perkara yg baik ada pada dirinya..

4. Bakhil - sentiasa merasakan orang lain menginginkan harta, kesenangan, pangkat dan lain2. dari dirinya... Contohnya sentiasa berdalih mengatakan ia tiada duit. (rezeki yang diberi oleh Allah seelok2nya dikongsi bersama atau didermakan) Allah lebih sayang orang yang fasiq tetapi pemurah tetapi benci orang yang abid tetapi bakhil... Kerana walaupun fasiq, pemurahnya itu tetap memberi manfaat pada orang lain kerana kadangkala rezeki itu Allah beri melalui manusia.

5. Tamak orang yang tidak puas dengan yang sedikit nescaya tidak akan puas dengan yang banyak kerana dunia ini ibarat meminum air laut... walau berapa banyak yg diminum tetap tak habis juga... lagipun org tamak selalu rugi...

** Ingat ! yang dikatakan harta atau rezeki kita bila ia dipakai atau digunakan oleh kita. Selagi tidak diguna iaitu disimpan, itu belum boleh dikatakan rezeki kita. (mungkin ada hak orang lain di situ) Biarlah rezeki itu sedikit tetapi mendapat keberkatan iaitu dapat dimanfaatkan.

6. Tidak sabar andainya perkara yang kecil pun tidak boleh bersabar apatah lagi hal-hal yang lebih besar.

7. Ego - ibu segala mazmumah jadi ia membuatkan seseorang paling tidak tenang... Orang yang memiliki sifat ini pantang tercabar dari sudut zahir mahupun batin.

8. Riak terseksa sendiri kerana sentiasa tercari-cari peluang untuk dipuji... Sentiasa berlakun-lakun di depan orang... Jika ia dipuji, ia akan menambah amalnya tetapi jika dikeji, ia akan mengurangkan amalnya.. Allah marah kalau kita riak..takabbur dgn apa yg kita ada.. nauzubillahi min zalik..

9. Cinta dunia - tidak dapat menderita... kalau dapat pun menderita kerana bila sudah dapat susah pula menjaganya... Berhartalah tidak mengapa tetapi kawal hati jangan diletakkan pada harta itu... bila mati cuma bawa amalan dan doa anak yg soleh/solehah... Cinta dunia merupakan "neraka dunia" kerana dunia itu "panas" akibat ia merupakan barang buruan dan rebutan.
Jadi letakkanlah akhirat itu di hati dan dunia itu di tangan supaya dunia itu senang dibahagi-bahagi dan akhirat dibawa mati...

Jadi yang meragut kebahagiaan sebenarnya bukanlah secara TOTALnya disebabkan kemiskinan, musibah, kesibukan dllnya. tetapi ialah MAZMUMAH. Makin tinggi mazmumah seseorang, makin ia tidak BAHAGIA.. Samada bermujahadah atau biarkan saja mazmumah itu, kedua-duanya tetap menderita tetapi andainya bermujahadah kita akan dibantu Allah dan akan bahagia jua akhirnya. jadi.. sama-samalah kita sentiasa ingat mengingati antara satu sama lain.. andai kita terleka dengan dunia buruklah padahnya...

Wallahualam

- Sumber -

Ragam Suami Isteri

2010-12-01T17:16:00.002+08:00

Sumber : Blog Kartun2 Islamik By Matahati

Iklan Santai - Nasi Lemak Akhi Kini Di Mansurah Mesir

2010-11-19T23:30:00.008+08:00

Kemaskini terakhir pada 6/1/2011

Assalamualaikum wrt

Berikut adalah beberapa fakta mengenai Nasi Lemak Akhi :-

1. Nasi Lemak Akhi kini telah mula dijual di Restoran Ridz Cafe, Tir'ah, Mansurah.

2. Harga sebungkus nasi lemak adalah LE 5 sahaja.

3. Dibungkus seperti nasi lemak biasa di Malaysia, tidak menggunakan polistrin.

4. Resepi sambalnya adalah resepi original.

5. Dah siap bungkus. Tinggal nak makan je. Kalau pelajar perubatan nak makan di kuliah, sudu percuma akan diberikan.

7. Kebiasaannya Ayam Goreng 5000 Ridz Cafe dan beberapa lauk lain seperti Rendang Ayam dan Sambal Tumis Udang akan menjadi menu tambahan untuk nasi lemak dengan harga yang berlainan.

8. Kalau sedap, pujilah Allah kerana Dia yang beri rasa sedap dan lazat pada kita. Kalau tak sedap, ia adalah atas kekurangan saya sendiri (walaupun hakikatnya datang dari Allah juga). Saya sedia ditegur secara membina dan beradab untuk penambah baikan.

Seputar Suasana Jualan Nasi Lemak Di Ridz Cafe

Pengurus Ridz Cafe, Ustaz Saiful Bahari

Nasi lemak yang ditempah oleh Perubatan Cawangan Mansurah semasa program LIFE. Berjumlah 230 semuanya. Boleh tahan juga sakit pinggang membungkus.. hihi.. :)

Tempahan

30 bungkus = LE 5.00 setiap satu dan free 2 bungkus.

50 bungkus = LE 4.75 setiap satu dan free 3 bungkus.

60 - 150 bungkus (maksima) = LE 4.50 setiap satu berserta menu special seperti Rendang Ayam atau Sambal Tumis Udang diberi percuma (untuk 4 orang).

Sekiranya ada mana-mana persatuan atau individu yang ingin memborong nasi lemak kemudian menjualnya, harga setiap bungkus adalah LE 4.50 dan harga cadangan untuk penjualan semula adalah LE 5.00. Had minima untuk borong adalah 20 unit.

Hubungi saya Akhi Ahmad Kamil di talian 014 5780942.

Saya galakkan sahabat-sahabat sekitar Mansurah ni untuk add id nasilemak_akhi@yahoo.com untuk sebarang makluman terkini.

Syukran, selamat menikmati Nasi Lemak Akhi di Mansurah Mesir ni.. :)

Jawapan Kepada Tohmahan

2010-11-08T15:22:00.003+08:00

Assalamualaikum wrt

Saya dapat mesej di shoutbox,

Di bawah saya letakkan semula entri lama saya dari blog yang sebelum ini. Mudah-mudahan terjawab apa yang ditimbulkan oleh saudara yang bertanya, dan kita semua sebagai seorang Muslim dapat sentiasa berbaik-baik antara satu sama lain. :)

Sumber : Salam Idul Adha Buat Keluarga Tercinta

Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar

Wa Lillah al-Hamd

Assalamualaikum wrt.

Terubat sungguh rasanya hati ini bila dapat berbual dengan mak, abah dan adik-adik sebentar tadi menggunakan YM. Rindu sangat rasanya. Lebih-lebih lagi bila mak yang baru sahaja pulang berewang di masjid qaryah bergegas menuju komputer Amiruddin, adik bongsu saya sebaik sahaja dia dapat tahu saya yang sedang di talian.

Walaupun agak sukar untuk membuat panggilan kerana line yang agak sibuk, maklumlah Hari Raya namun setelah beberapa cubaan berjaya juga. Sayu hati ini bila Amiruddin beritahu yang mak rindu nak dengar suara saya dan zaujah.

libra_beb (11/27/2009 10:16:10 AM): mak nk tngk gmbr blong

ibnu_mualla (11/27/2009 10:16:16 AM): mak da balik eh

ibnu_mualla (11/27/2009 10:16:22 AM): gambar kat sini ke

libra_beb (11/27/2009 10:16:34 AM): ah2

ibnu_mualla (11/27/2009 10:16:43 AM): jap

libra_beb (11/27/2009 10:17:13 AM): mk nk dgr suara blomg

libra_beb (11/27/2009 10:17:20 AM): call laa cpt balong :)

ibnu_mualla (11/27/2009 10:18:21 AM): jap ye

ibnu_mualla (11/27/2009 10:18:23 AM): line sibuk sikit

libra_beb (11/27/2009 10:18:30 AM): mk cakap..

libra_beb (11/27/2009 10:18:44 AM): mk rindu suara blong

ibnu_mualla (11/27/2009 10:18:52 AM): jap tengah try

libra_beb (11/27/2009 10:19:03 AM): mk nk dgr suara kk faridah skali

Berkaca juga kelopak mata saya membaca semula perbualan kami tadi. Teringat masa-masa indah sedari kecil hinggalah sekarang. Kenangan saya dan keluarga tercinta. Di dalamnya ada yang manis, terkadang terpalit juga pahitnya. Padanya ada suka, terkadang singgah juga dukanya. Itulah fitrah Allah yang difitrahkan kepada semua hamba-Nya.

Satu masa dulu ketika Allah menguji keluarga kami dengan keterbatasan keperluan hidup, mak lah sayap kiri yang paling kuat membantu abah demi meneruskan kehidupan kami adik-beradik. Saya masih ingat, dengan memasukkan duit belanja sekolah sebanyak 5o sen ke dalam sapu tangan, mak kemudiannya mencium dan membelai rambut saya sambil berdoa.

Untuk mendapat duit lebih untuk belanja sekolah, saya yang pada ketika itu berusia 9 tahun minta pada mak agar membuat nasi lemak dan kuih-muih, dan saya sanggup pergi menjaja dari flat ke flat. Alhamdulillah Allah itu Rahman dan Razzaq. Dari sebakul, jadi dua bakul sehari. Dari seorang, kemudian adik-adik saya pun turut berminat dengan 'komisyen' yang diberi oleh mak. Dari situ bermulalah siri bisnes nasi lemak mak sampai sekarang. Kepada para 'pencinta' nasi lemak sekitar Johor Bahru, dijemput datang ke Gerai Nasi Lemak Cik Ani yang kini beroperasi di Medan Selera Taman Universiti Skudai. Hehe, xpe ke promote kat sini ni ;)

Kepada abah dan mak, Kamil dan Faridah disini memohon ampun dan maaf atas segala salah silap baik yang sengaja atau tidak. Halalkan segala didikan dan tarbiyyah yang diberi selama ini. Tiada apa yang Kamil mahukan daripada mak dan abah, kecuali keredhaan kalian. Tiada nilainya ilmu dan amal yang seorang anak peroleh dan lakukan kalau tidak diiringi dengan redha kedua orangtuanya.

Kepada adik-adik, Abanglong minta maaf segala salah silap ye. Kalau ada tersinggung kata, tertinggi suara itu semua tidak lain hanyalah kerana mahu melihat kita semua menjadi hamba Allah yang soleh dan bertaqwa. Berkhidmatlah sepenuh dan seikhlas hati kepada mak dan abah. Gembirakan mereka selagi kita masih diberi peluang melakukannya. Semoga kita akan kekal menjadi keluarga, hingga ke syurga nanti insyaAllah.

Salam Idul Adha dari kami jauh di Bumi Anbiyak.

Assalamualaikum wrt.

*tamat*

Saya maafkan khilaf saudara yang menulis mesej di shoutbox saya. Cuma saya harap lepas ni boleh lah bertanya kepada saya terus secara peribadi.. :)

Rindu Yang Terubat - Koleksi Fatwa Syeikh Atiyyah Saqr rahimahullah

2010-10-01T15:38:00.004+08:00

Hampir dua bulan setengah rasanya saya memendam rindu untuk mendengar audio soal jawab agama oleh Al-Allamah Fadhilatus Syeikh Atiyyah Saqr rahimahullah. Beliau adalah salah seorang ulama Mesir yang amat dihormati dan diakui keilmuannya. Koleksi soal jawab dan fatwa beliau yang berada dalam simpanan 'external hardisk' saya, hilang bersama dengan beberapa barang berharga yang lain ketika rumah saya dipecah masuk tanggal 13 Julai lepas.

Pada saya, hilang kamera, duit, telefon bimbit dan laptop, bukanlah perkara yang perlu diratapi. Ia adalah ujian Allah. Namun hilang fail-fail penting berkenaan pengajian, koleksi kuliah daripada para ulama, serta himpunan terjemahan dan artikel tulisan sendiri adalah perkara yang pada saya amat menyedihkan. Lebih-lebih lagi himpunan soal-jawab oleh Fadhilatus Syeikh Atiyyah rohimahullah yang sering saya tekuni, dan berazam untuk menterjemahkannya demi manfaat umum.

Jawapan beliau terhadap soalan yang diajukan kepadanya adalah sangat kemas, disiplin dan berwibawa. Di Malaysia, Ustaz Azhar Idrus adalah antara tokoh ilmuwan yang mengkagumi Syeikh Atiyyah Saqr, dan sering menyandarkan rujukan jawapannya kepada ulama besar ini.

Riwayat Hidup Syeikh Atiyyah Saqr

Sumber : blog ainulyaqin

Nama beliau ialah Sahibul Samahah Fadhilatul Syeikh Atiyyah Muhammad Atiyyah Saqr. Beliau masyhur dengan panggilan Syeikh Atiyyah Saqr. Dilahirkan di perkampungan Behna Bai, Zaqaziq Syarqiyyah pada hari Ahad tanggal 4 Muharram 1333 hijriyyah bersamaan 22 November 1914 masihi.

Beliau mula menghafaz al-Quran ketika berumur 9 tahun dan beliau mula meminati dan mempelajari bidang fiqh ketika berusia 10 tahun. Beliau memulakan pengajian secara formal di sebuah sekolah rendah yang terdapat di kampung beliau, Behna Bai. Minat beliau pada ilmu tidak pernah berkurang. Ini dibuktikan apabila beliau melanjutkan pengajiannya ke Sekolah Tinggi Agama di Zaqaziq (Maahad Zaqaziq al-`Ali al-Dini) pada tahun 1928. Beliau mendapat Shahadah Aliyah (Sijil Tinggi) pada tahun 1941 dalam bidang Usuluddin pengkhususan bidang dakwah.

Sudah menjadi resam bagi seorang ulama pendakwah yang tidak akan berhenti rehat walaupun sedetik, sebaik menamatkan pengajian, beliau terus berkhidmat di Kementerian Waqaf (agama) Mesir sebagai imam, khatib dan tenaga pengajar di Masjid Abdul Karim Ahmadi yang terletak di Bab al-Sya’riyyah di Qaherah pada 16 Ogos 1943. Kemudian pada bulan Februari 1944, beliau ditugaskan ke Masjid Al-Arba’in Al-Bahri (sekarang dengan nama masjid Ammar bin Yasir) di Giza.

Kerja-kerja dakwah yang beliau laksanakan tidak terhenti setakat itu sahaja malahan beliau juga turut menjadi wakil bagi al-Azhar pada tahun 1945 untuk menjadi penceramah di beberapa tempat di bumi Kinanah ini. Antaranya di Tahta Jarjawiyah, Suez , Raksu Al-Gharbiyyah dan juga Qaherah.

Antara jawatan yang pernah disandang oleh al-Marhum Fadhilatul Syeikh Atiyyah Saqr sepanjang terlibat sebagai pendakwah ialah beliau pernah memegang jawatan sebagai pensyarah di jabatan pengajian agama Islam dan Bahasa Arab bagi peringkat PHD. Beliau turut diamanahkan sebagai pengarah bagi Jabatan Syeikhul Azhar dan salah seorang daripada ahli jawatankuasa Majma’ Buhuts Islamiyyah (Majlis Kajian Dan Penyelidikan Islam) di Mesir. Beliau juga turut diamanahkan untuk menjadi penasihat kepada Menteri Keagamaan Mesir, juga sebagai Ketua Lajnah Fatwa dan sebagainya.

Walaupun sibuk dengan tugas yang diamanahkan ini, amanah ini tidak menghalang beliau untuk bertanding di dalam pilihanraya dan menjadi ahli Dewan Rakyat pada 1984. Selepas itu beliau memegang jawatan sebagai ahli Parlimen Kerajaan Mesir pada tahun 1989. Kepercayaan masyarakat tidak pernah luntur terhadap kebolehan Syeikh Atiyyah Saqr. Sekali lagi beliau diberi kepercayaan untuk memegang jawatan sebagai Pengarah Urusan Jabatan Sunnah dan Sirah bagi Majlis Tertinggi Agama Islam yang terletak di bawah seliaan Kementerian Keagamaan Mesir pada tahun 1991.

Khidmat al-Marhum Syeikh Atiyyah Saqr juga bukan hanya semata-mata tertumpu di Mesir sahaja bahkan masyarakat luar juga tidak mahu ketinggalan untuk menumpang keberkatan ilmu yang Allah swt kurniakan kepada beliau. Beliau pernah berkhidmat di Kementerian Keagamaan Negara Kuwait pada 1972 selama tujuh tahun. Beliau juga turut pernah mengadakan lawatan rasmi dan tidak rasmi di dalam menyampaikan misi dakwah. Antara negara yang pernah beliau kunjungi ialah Iran dan Indonesia (1971), Libya (1972), Bahrain (1976), Algeria(1977), Senegal, Negeria, Amerika Syarikat, Pakistan, Bangladesh, Iraq, Paris, London, Malaysia, Brunei, Singapura dan Negara Soviet.

Al-Marhum Syeikh juga sering terlibat di dalam rancangan-rancangan agama yang disiarkan di corong-corong radio dan di kaca televisyen. Penulisan beliau juga banyak memberi manfaat kepada pembaca.

Pemergian al-Marhum sangat dirasai oleh setiap umat Islam khususnya kepada golongan yang mencintai para ulama. Al-Marhum kembali ke rahmatullah pada pagi 18 Zul Qa'dah 1427 bersamaan 9 Disember 2006 di rumah beliau di St. Theresa, Syubro. Umat Islam telah kehilangan sebutir lagi mutiara yang sangat berharga. Semoga roh beliau ditempatkan bersama para anbiya' dan auliya' al-solihin. Al-Fatihah.

Rindu Yang Terubat

Pagi ini terlintas di hati saya untuk cuba mencari audio soal jawab yang sama di Google. Sebelum ini saya pernah membuat carian, tapi tak berhasil. Namun saya rasa saya perlu terus mencuba, mana tahu ada rezeki.

Alhamdulillah, akhirnya saya bertemu juga dengan fail-fail koleksi soal jawab oleh Syeikh Atiyyah Saqr. Rupanya ia 'terselit' di dalam laman web yang saya sering kunjungi sebenarnya untuk download bacaan al-Quran, iaitu Islamway.com. Lucu juga bila dikenang kerana boleh dikatakan tiap minggu, sekurang-kurangnya sekali saya akan membuka laman web ini dan download bacaan Al-Quran. :)

Kepada tuan-tuan yang ingin download koleksi soal jawab Syeikh Atiyyah Saqr, bolehlah download disini. Semoga kita sama peroleh manfaat daripadanya. Amin. :)

Gambar-gambar Buat Mereka Yang Berfikir

2010-10-01T13:22:00.004+08:00

Assalamualaikum. Tuan-tuan, mari kita hayati gambar-gambar ini. Walaupun mungkin kita dah selalu lihat, tapi marilah kita lihat lagi kali ini, dengan matahati...

Sarang lebah yang membentuk Lailaha illallah Muhammad Rasulullah

sarang lebah membentuk kalimah Allah

sarang lebah membentuk kalimah Allah lagi

Kalimah Muhammad di langit

Kalimah Allah Muhammad pada daging

Kalimah Allah terbentuk pada lubang semut, di pasir

" Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar mengandungi tanda-tanda kebesaran Allah kepada kaum yang berfikir " Surah ar-Ra'du ayat 13

PULANGKAN WANG SUMBANGAN KERANA HASIL JUDI??

2010-10-01T01:30:00.001+08:00

Sumber : Artikel Ustaz Zaharuddin Abd Rahman

Tindakan penerima wang bantuan kerajaan Pulau Pinang memulangkan kembali wang tersebut boleh dinilai dari dua sudut iaitu sudut politik dan sudut agama atau hukum. Saya tidak berhasrat menyentuh isu terbabit dari sudut politik kerana ia bukan bidang saya. Cuma jika, tindakan tersebut jika dijadikan ikutan, nanti kita akan dapat melihat kebanyakan orang miskin di Malaysia memulangkan wang bantuan yang diberikan oleh kerajaan negeri, kerajaan pusat dan syarikat. Ini kerana sebahagian pendapatan kerajaan negeri dan pusat juga adalah dari sumber haram seperti cukai pusat judi, pelaburan haram, riba, pusat hiburan, rumah urut ‘pelacuran' dan sebagainya. Justeru bantuan mungkin sahaja diambil dari wang haram tersebut.

DARI SUDUT HUKUM

Jika dilihat dari sudut hukum, jika tindakan warga emas tersebut dibuat atas dasar kononnya wang dipulang kerana ia tidak bersih dan haram, tindakan mereka adalah SALAH lagi terkeliru dengan cakap-cakap orang yang tiada memahami hukum Islam. Ini kerana dari sudut hukum, faqir dan miskin HARUS menerima sebarang sumbangan yang diberikan oleh pihak kerajaan negeri, walaupun diketahui kerajaan negeri mempunyai sumber wang yang HARAM.

Fakta berikut perlu difahami:

1. Wang kerajaan negeri Pulau Pinang ( dan lain-lain tentunya) adalah bercampur.

Para ulama telah membahaskan persoalan penerimaan sumbangan, derma atau menikmati juadah makanan dari individu yang mempunyai pendapatan bercampur antara halal dan haram. Majoriti ulama telah sepakat bahawa selagi mana harta si pemberi itu bercampur selagi itulah kita orang biasa boleh menerima hadiah, sumbangan, derma, menikmati makanan yang disediakan mereka.

Hal yang sama terpakai untuk sesebuah syarikat dan kerajaan, selagi sumber perolehan mereka bercampur, selagi itu HARUS untuk kita menerima gaji atau upah atau apa jua dari kantung mereka, selagi tugas dan cara kita memperolehinya adalah betul. Itu adalah hukum untuk orang biasa, maka jika penerima itu adalah warga yang memerlukan seperti faqir dan miskin, ia sudah tentu jauh lebih jelas KEHARUSANNYA. Malah terdapat dalil yang jelas berkenaan keharusan terbabit. Kes yang sama terpakai untuk kerajaan pusat yang menerima sumber pendapatan dari sumber judi, riba, arak, babi, rumah urut pelacuran dan sebagainya. Selain itu, juga turut menerima sumber halal seperti hasil minyak, jualan komoditi dan sebagainya.

2. Wang itu sendiri tidak najis atau haram pada zatnya.

Wang dan harta hanya dikira haram atau halal pada cara mendapatkannya dan membelanjankannya, ia dinamakan haram dari sudut hukmi bukan ‘hissi'. Ia tidak berpindah dari seorang kepada yang lain. Ia bukan seperti najis yag berpindah apabila disentuh oleh seeorang.

3. Bagaimana jika benar-benar sumbangan dari terus dari kantung wang judi, riba dan rasuah?.

Jika keadaan itu berlaku, ia masih lagi HARUS DITERIMA oleh Faqir, miskin dan digunakan untuk maslahat umum seperti sumbangan warga emas, pembinaan jalanraya, pembersihan dan sebagainya. Itu adalah ijtihad majoriti mazhab silam dan ulama kontemporari. Termasuklah, Majlis Fiqh Antarabangsa OIC, Majlis Fatwa Eropah, Majma Buhuth Mesir[1], Al-Lajnah Al-Daimah, Arab Saudi[2] dan ribuan ulama perseorangan seperti Imam Al-Ghazali, Imam An-Nawawi, Syeikh Al-Qaradawi , Syeikh Az-Zarqa[3], Syeikh Faisal Al-Maulawi dan ramai lagi. Derma bagi wang haram tidak mampu dipulangkan semula kepada tuannya ini hendaklah disedeqahkan kepada orang faqir miskin telah difatwakan harus oleh majoriti mazhab utama Islam ( Hasyiah Ibn ‘Abidin, 6/443 ; Fatawa Ibn Rusyd, 1/632 ; Al-Qawaid, Ibn Rejab, hlm 225 )

PANDANGAN ULAMA MAZHAB

Ulama hanafi menyebut :-

والملك الخبيث سبيله التصدق به, ولو صرف في حاجة نفسه جاز . ثم إن كان غنيا تصدق بمثله

Ertinya : Pemilikan kotor ( haram) jalan keluarnya adalah disedeqahkannya, malah jika pemilik itu seorang faqir), ia bleh mengambil untuk dirinya sendiri, kemudian, jika selepas itu dia menjadi kaya, hendaklah dia mendermakan wang haram (yang pernah diambilnya sewaktu miskin dahulu) ( Al-Ikhtiyar Li Ta'lil al-Mukhtar, 3/61)

Ulama mazhab Maliki seperti Al-Qarafi dan Ad-Dawudi menjelaskan wang haram tidak hanya terhad untuk diberikan kepada faqir dan miskin sahaja tetapi juga apa-apa pembangunan dan kegunaan yang memberi manfaat kepada umum menurut budi bicara dan penilaian pemerintah adil. Jelasnya, mazhab maliki juga setuju faqir, miskin malah warga emas yang memerlukan boleh menerima wang sedemikian tanpa masalah. ( rujuk Al-Dzakhirah, 5/69)

Ulama Mazhab Syafie, Imam An-Nawawi menukilkan kata-kata Imam al-Ghazali yang berkata:

وإذا دفعه - أي المال الحرام- إلى الفقير لا يكون حراماً على الفقير , بل يكون حلالا طيبا

Ertinya : sekiranya wang haram itu diberikan kepada faqir miskin, ia tidaklah haram ke atas faqir ( dan miskin), bahkan ia adalah halal lagi baik untuk mereka. ( Al-Majmu' , 9/428)

Imam A-Ghazzali juga menjawab keraguan beberapa ulama lain :-

وقول القائل: لا نرضى لغيرنا ما لا نرضاه لأنفسنا فهو كذلك ولكنه علينا حرام لاستغنائنا عنه وللفقير حلال إذا حلّه دليل الشرع وإذا اقتضت المصلحة التحليل وجب التحليل

Ertinya : Menjawab kata-kata orang yang berkata : "Kita tidak sepatutnya redha untuk diberikan kepada orang lain sesuatu yang kita tidak redha untuk kita". Memang benar sebegitu, namun dalam kes wang haram yag dimiliki, ia haram ke atas diri kita (pemilik) untuk menggunakannya, namun ia bagi faqir, miskin adalah halal, kerana telah ada dalil syara' yang menghalalkannya dan di ketika wujud kebaikan dari pemberian tersebut (kepada penerima), maka wajiblah diberikan. (Ihya Ulumiddin, 2/212)

Syeikh al-Qaradawi ketika membicara hal pengagihan wang haram berkata :

إذن ما دام هو ليس مالكا له, جاز له أخذه والتصدق به على الفقراء والمساكين أو يتبرع به لمشروع خيري

Ertinya : Oleh itu, selagi wang haram (yang dimiliki seseorang itu tidak diiktiraf oleh syaraa' sebagai miliknya), harus bagi pemegang itu untuk ambilnya dan disedeqahkan kepada faqir miskin atau didermakan kepada projek-projek kebaikan (untuk maslahat umum). ( Fatawa Mu'asiroh, 1/606)

RINGKASAN DALIL

Terdapat banyak sekali dalil yang dijadikan sandaran oleh majoriti ulama, terdiri dari hadis-athar, qiyas dan logik aqal. Antara hujjah yang dipegang bagi mengharuskan ‘derma' wang haram yang tidak diketahui tuannya, cukup sekadar memaklumkan beberapa secara ringkas:-

1. Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq r.a pernah bertaruh (di awal Islam) dengan seorang Musyrik (yang mencabar ketepatan Al-Quran dari surah Ar-Rum ayat pertama dan kedua yang mengisyaratkan kejatuhan Rom) iaitu kerajaan Rom akan tewas. Kemudian apabila Rom benar-benar jatuh, Sayyidina Abu Bakar dikira sebagai pemenang dan telah memperolehi harta pertaruhan itu (ianya haram kerana judi dan tujuan Abu Bakar hanyalah untuk membuktikan kebenaran al-Quran). Apabila Sayyidina Abu Bakar datang kepada Rasulullah s.a.w menceritakan perihal harta perolehan pertaruhan itu, Rasulullah bersabda :

هذا سحت فتصدق به

Ertinya : Ini kotor, sedeqahkan ia. (At-Tirmizi . 16/22 ; At-Tirmizi : Sohih)

Selepas peristiwa ini, barulah turun perintah pengharaman judi secara sepenuhnya sekalipun dengan orang kafir. (Tafsir At-Tabari, 20/16) Kisah ini dengan jelas menunjukkan Nabi tidak mengarahkannya dikembalikan kepada si Kafir, tetapi disedeqahkan untuk tujuan umum dan kebaikan ramai.

2. Selain itu, hujjah utama para ulama dalam hal mendermakan wang haram seperti wang rasuah yang dibawakan oleh Ibn Lutaibah, Nabi meletakkan wang ini di baitul mal dan diagihkan kemudiannya kepada faqir miskin dan kepentingan awam.[4]

3. Terdapat juga athar dari Ibn Mas'ud yang diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi 6/188 dan banyak lagi.

KESIMPULAN

Warga emas, faqir dan miskin di pulau pinang dan mana-mana negeri dan Negara lain, DIHARUSKAN untuk menerima sumbangan dari mana-mana kerajaan negeri, syarikat dan individu selagi mana harta mereka (pemberi sumbangan) itu bercampur antara wang halal dan haram. atau dalam kata lainnya, harta mereka masih ada yang neutral dan halal.

Sekiranya mereka ingin memulangkan semula wang tersebut, itu juga harus hukumnya. Kerajaan negeri boleh selepas itu memberikan sumbangan dari poket kanan mereka dan wang dipulang itu masuk poket kiri kerajaan. Ia akan jadi sama sebenarnya.

Sebaiknya penyumbang tidak kira kerajaan, syarikat dan sepertinya; tidak mendedahkan sumber pemerolahan harta yang disumbang agar tidak mengelirukan penerima sebagaimana kes yang berlaku ini

Mereka juga HARUS untuk menerima wang sumbangan dari penyumbang tadi, walaupun jelas ia adalah dari hasil yang haram seperti judi lumba kuda rasuah, riba dan sebagainya. Tiada kotor pada wang yang diterima oleh mereka, kerana mereka adalah penerima yang diiktiraf oleh syara'. Manakala dosa hasil dari pemerolehan wang itu hanya ditanggung oleh pelaku dosa dan ia tidak merebak kepada penerima dari kalangan faqir miskin dan yang memerlukan.

Jika dilihat dari sudut hukum dan agama, warga yang menerima sumbangan terbabit TIDAK PERLU SAMA SEKALI memulangkan semula wang yang diterima.

Namun jika dilihat dari strategi politik pihak tertentu, tindakan tersebut di luar fokus artikel ini.

Sekian

Ustaz Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net

30 Sept 2010

Program Da'wah dan Ilmiah AL-HABIB UMAR BEN HAFIDZ AL-HADRAMI ke Malaysia

2010-10-01T00:38:00.004+08:00

Program Da'wah dan Ilmiah AL-ALLAMAH AL-HABIB UMAR BEN HAFIDZ AL-HADRAMI ke Malaysia / Zukaedah 1431H.

Tarikh dan tempat seperti berikut :

ANDA ADALAH DIJEMPUT HADIR & MOHON SEBAR-SEBARKAN

Bahana Cinta Tidak Ikut Syariat - "Tetap Sayang Pembunuh Anak!"

2010-09-25T12:36:00.003+08:00

Seorang 'ibu', Siti Nurhanim Aziz benar-benar mengejutkan seluruh rakyat Malaysia dengan pengakuannya yang masih mencintai kekasihnya Mohd Fazli Azri berumur 28 tahun walaupun kekasihnya ini adalah pembunuh kepada anaknya Syafiah Humaira, 3 tahun. Sukar untuk diklasifikasikan jenis ibu yang seperti ini.

Rasa cinta dan tidak pernah marah kepada pembunuh hatta dalam situasi yang seperti ini adalah sesuatu yang amat menyalahi fitrah manusiawi. Bukan sahaja manusia, bahkan haiwan yang tak berakal itu juga marah bila anaknya diganggu, apatah lagi dibunuh.

Kronologi Pembunuhan - sumber : myberita.com

‘Jangan pulaukan kami sekeluarga’ – (08-04-10)
KUALA KUBU BHARU: “Tolonglah jangan pulaukan kami sekeluarga,” rayu ibu Mohd Fazli Azri Jamil, yang menghadapi tuduhan membunuh adik Syafiah Humaira Sahari, mangsa yang didera sehingga mati, bulan lalu. Norhaziah Yusof, 52, dengan berlinangan air mata, meluahkan rasa kesal kerana mereka sekeluarga turut dipersalahkan dan dipulaukan penduduk kampung atas kejadian yang berlaku terhadap Syafiah, 3. “Tolonglah, anak saya (tertuduh) belum lagi disabitkan bersalah oleh mahkamah atas tuduhan membunuh Syafiah, jadi jangan jatuhkan hukuman kepadanya dan kami sekeluarga.

“Saya seorang ibu, saya yang mengandung, melahirkannya (tertuduh) dan saya lebih mengenali siapa sebenarnya anak saya. Dia baru dituduh di mahkamah, perbicaraan belum bermula dan kita sendiri masih belum tahu siapakah sebenarnya menyebabkan kematian Syafiah,” katanya. – Berita Harian

Pemandu teksi mengaku tidak bersalah tuduhan bunuh Humaira – (23-04-10)
SHAH ALAM: Pemandu teksi Mohd Fazli Azri Jamil, 28, mengaku tidak bersalah di Mahkamah Tinggi di sini, pagi ini terhadap tuduhan membunuh anak teman wanitanya, Syafiah Humaira Sahari, 3, Februari lalu.

Beliau didakwa mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan yang membawa hukuman mati mandatori, jika sabit kesalahan. Syafiah Humaira dilaporkan meninggal dunia dalam perjalanan ke Hospital Kuala Kubu Bharu selepas mengalami pendarahan di otak dan pecah pada bahagian abdomen. Jenazah mangsa dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Kuang, Sungai Buloh, 27 Februari lalu.

Perbicaraan kes bunuh Syafiah Humaira bermula – (08-06-10)
SHAH ALAM: Perbicaraan kes pembunuhan seorang kanak-kanak berusia tiga tahun, Syafiah Humaira Sahari, bermula hari ini.

Ibu kanak-kanak malang itu, Siti Norhanim Aziz, 25, menjadi saksi kedua pendakwaan, memberi keterangan terhadap pemandu teksi, Mohd Fazli Azri Jamil, 28. Mohd Fazli sebelum ini mengaku tidak bersalah mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan, membunuh Syafiah Humaira di padang bola di sebuah kawasan perumahan kos rendah di Ulu Yam Lama, Batang Kali, Hulu Selangor, pada 25 Februari lalu. Siti Norhanim memberitahu mahkamah beliau berkahwin dengan suaminya, Sahari Usul, seorang anggota polis yang kini ditahan di reman di Penjara Sungai Buloh, membabitkan satu kes bunuh.

Pelajar lihat tertuduh pijak perut kanak-kanak – (08-06-10)
SHAH ALAM: Saksi pendakwaan keenam kes pembunuhan kanak-kanak berusia tiga tahun, Syafiah Humaira Sahari, memberitahu Mahkamah Tinggi di sini, beliau melihat tertuduh memijak perut seorang kanak-kanak

Pelajar tingkatan enam, Ahmad Fikrihalis Zakaria, memberi tahu mahkamah, beliau melihat tertuduh yang juga pemandu teksi, Mohd Fazli Azri Jamil, 28, menendang bahu kiri kanak-kanak itu sehingga mangsa terpelanting ke belakang. Katanya, ketika beliau sedang menghentikan motosikal yang dinaikinya, tertuduh yang dikenalinya sebagai Mat, berkata kepadanya: “Pernah nampak tak budak kena terajang?” Mohd Fazli dituduh mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan, kerana membunuh Syafiah Humaira di padang bola di sebuah kawasan perumahan kos rendah di Ulu Yam Lama, Batang Kali, Hulu Selangor, pada 25 Februari lalu.

Pagi tadi, ibu kanak-kanak malang itu, Siti Norhanim Aziz, 25, yang juga saksi kedua pendakwaan, memberi keterangan.

‘Abang Mat pijak, tendang Umairah’ – (10-06-10)
SHAH ALAM: Tiga pelajar yang menjadi saksi kes bunuh kanak-kanak berusia tiga tahun, Syafiah Umairah Sahari, memberitahu Mahkamah Tinggi di sini, semalam, mereka nampak tertuduh, Mohd Fazri Azri Jamil, 28, memijak, menendang dan menyeret serta menutup pintu teksinya sehingga terkena kanak-kanak itu. Ketiga-tiga pelajar Sekolah Menengah Kebangsaan Syed Mashor itu masing-masing berkata, mereka melihat kejadian itu berlaku di padang kawasan perumahan kos rendah Ulu Yam Lama, Batang Kali, jam 6.30 petang, 25 Februari lalu. Saksi ketujuh pendakwaan, Muhammad Faleeq Hakimi Zazali, 16, berkata pada hari kejadian, beliau singgah di padang berkenaan untuk menonton permainan bola sepak.

Katanya, ketika berada di situ, beliau terlihat seorang budak perempuan tercampak selepas tertuduh menendang bola yang dipegang kanak-kanak itu.

Selepas tercampak, katanya, tertuduh yang dikenalinya sebagai Abang Mat, menyuruh kanak-kanak itu bangun tetapi mangsa enggan berbuat demikian menyebabkan tertuduh menyeretnya dan mencampaknya keluar dari padang itu.

“Kemudian Abang Mat tarik tangan budak itu suruh bangun. Budak itu jatuh semula. Abang Mat suruh budak itu duduk dan budak itu duduk sebelum Abang Mat sepak (tendang) bahunya.
“Saya nampak Abang Mat memijak perut mangsa selepas menyepak bahunya,” katanya pada hari kedua perbicaraan kes terhadap Mohd Fazli Azri yang didakwa mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan, membunuh Syafiah Humaira di padang bola kawasan perumahan kos rendah di Ulu Yam Lama, Batang Kali, Hulu Selangor, 25 Februari lalu.

Nenek nampak kesan cucuh api rokok di lutut cucu – (11-06-10)
SHAH ALAM: Mahkamah Tinggi di sini semalam diberitahu, kesan calar dan kesan seperti dicucuh dengan api rokok pada badan seorang kanak-kanak berusia tiga tahun, Syafiah Humaira Sahari, mula ditemui neneknya sejak awal tahun ini, iaitu setiap kali selepas cucunya pulang dari rumah tertuduh kes itu.

Darah profil DNA mangsa tak sepadan – (12-06-10)
SHAH ALAM: Mahkamah Tinggi di sini, semalam diberitahu kesan darah pada sarung bantal, baju T berwarna putih, baju kanak-kanak dan kasut bola sebelah kiri yang didakwa digunakan untuk memijak kanak-kanak berusia tiga tahun, Syafiah Humaira Sahari tidak sepadan dengan profil asid deoksiribonukleik (DNA) kanak-kanak itu.

Mangsa sudah mati ketika diperiksa – (12-06-10)
SHAH ALAM: Mahkamah Tinggi di sini, semalam diberitahu kanak-kanak berusia tiga tahun, Syafiah Humaira Sahari sudah meninggal dunia ketika dibawa ke Klinik Neminder Singh oleh seorang lelaki yang mendakwa kanak-kanak itu terjatuh daripada motosikal. Saksi ke-17 pendakwaan, Dr Neminder Singh, 35, berkata kanak-kanak itu diterimanya dalam keadaan tidak bergerak, tiada sebarang tindak balas dan tidak sedarkan diri. “Saya memeriksa nadinya tetapi tiada. Anak mata pesakit tidak bertindak balas. Jantung pesakit juga tidak berdegup,” katanya ketika disoal Timbalan Pendakwa Raya, Zureen Elina Mohd Dom.

‘Syafiah menyorok bila nampak Mat’ – (17-06-10)
SHAH ALAM: Mahkamah Tinggi di sini, semalam, diberitahu sikap kanak-kanak berusia tiga tahun, Syafiah Humaira Sahari mula berubah menjadi pendiam berbanding sikap biasanya yang periang, selepas kanak-kanak itu tinggal di rumah tertuduh, Mohd Fazli Azri Jamil, selama dua minggu, sebelum cuti Tahun Baru Cina tahun ini. Datuk mangsa, saksi ke-29, Aziz Sahar, 51, ketika memberi keterangan terhadap pemandu teksi, Mohd Fazli Azri, 28, berkata Syafiah Humaira kelihatan takut dan kadang kala ingin menyorok di belakang beliau setiap kali ternampak tertuduh yang dipanggil ‘Mat’ itu. “Saya tidak berapa kenal Mat secara peribadi tetapi dia ada datang ke rumah untuk mengambil dan menghantar anak saya pulang kerja dengan teksi. Mat juga ada datang tiga atau empat kali mengambil anak saya dan Syafiah (Humaira) pergi ke rumahnya.

Nasib tertuduh kes bunuh Syafiah Humaira ditentukan 22 September – (07-09-10)
SHAH ALAM: Mahkamah Tinggi di sini hari ini menetapkan 22 September ini bagi memutuskan sama ada Mohd Fazli Azri Jamil, pemandu teksi yang didakwa membunuh anak teman wanitanya pada Februari lalu, akan dibebaskan atau dihukum mati.

Hakim Datuk Mohtarudin Baki menetapkan tarikh itu selepas selesai mendengar hujahan daripada kedua-dua pihak di akhir kes pembelaan hari ini. Sepanjang perbicaraan yang bermula 7 Jun lepas, mahkamah telah mendengar keterangan daripada 33 orang saksi pendakwaan dan tiga saksi pembelaan. Mohd Fazli, 28, didakwa membunuh Syafiah Humaira Sahari, tiga tahun, di padang bola sepak Jalan Utama, Kawasan Rumah Murah, Batu 30, Ulu Yam Lama, Batang Kali pada 6.30 petang 25 Februari lalu.

Dia dituduh mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan yang memperuntukkan hukuman mati mandatori, jika sabit kesalahan.

Mohd Fazli dihukum gantung selepas didapati bersalah bunuh Syafiah Humaira – (22-09-10)
SHAH ALAM: Pemandu teksi, Mohd Fazli Azri Jamil dijatuhi hukuman mati selepas didapati bersalah membunuh anak teman wanitanya yang berusia tiga tahun pada Februari lalu.

Semoga kes ini menjadi pengajaran kepada mereka diluar sana..

KEMASIKINI ! 23 September

Astagfirullahalazim…! ada juga manusia berhati begini. Mungkin ini yang dinamakan cinta sejati, tapi berpada-padalah. Kekasih kepada pemandu teksi tersebut menyebut -

“Saya tidak pernah marahkan dia (Mohd Fazli), sebab dia terlampau sayangkan anak saya, maka saya amat menyayanginya”

Malah, sebelum sempat Mohd Fazli digari semula, beliau dilihat mencium pipi Siti Nurhanim..

Bahana Cinta Yang Tidak Didasari Syariat

Keluar bersama tanpa ikatan pernikahan yang sah, duduk bersama dalam satu rumah, dan seumpamanya adalah perangkap yang dipasang oleh iblis laknatullah untuk menjerat anak Adam supaya terjerumus ke lembah dosa dan noda.

Apabila kegelapan dosa telah memenuhi segenap ruang hati, maka hilanglah cahaya dan matilah hati tersebut. Hati adalah ibarat raja kepada seluruh anggota badan. Dialah yang memberi arahan kepada tangan, kaki, bibir, dan anggota lain. Kalau baik sang raja, maka baiklah yang keluar daripada anggota badannya. Kalau buruk, buruklah yang keluar.

Membelasah anak kecil yang tidak tahu apa-apa, diterajang begitu sekali adalah tanda kepada matinya hati pelaku tersebut dan berjayanya tipudaya syaitan.

Membiarkan anak sendiri ditendang depan mata, dipijak atas perut tanpa rasa marah kepada pelaku perbuatan zalim tersebut juga adalah antara tanda hati yang mati. Hati yang sudah tidak mampu lagi untuk bangkit walau seinci mengatakan bahawa perbuatan ini adalah salah.

Semua gara-gara cinta yang bertuhankan nafsu. Diri menjadi ibarat kuda dan pemacunya adalah nafsu. Pandangan nafsu selalu sahaja melulu. Nafsu berbisik, 'kekasihmu itu lah cinta sejatimu, pelindungmu, heromu' sedangkan sebenarnya dialah racunmu, perosak imanmu, bahkan pembunuh anakmu!!

Jangan Bertasbihkan Cinta

Saya teringat sebuah artikel yang ditulis oleh Dr Pahrol Mohd Juoi mengenai cinta. Ia adalah sebuah artikel yang sangat menarik dan membuka hati. Antara lain beliau mengingatkan kita bahawa cinta sebelum perkahwinan tidak mempunyai keistimewaan dan ‘lesen’ seperti cinta selepas perkahwinan. Ruangnya begitu terhad untuk membuktikan kecintaan. Ini kerana Allah sangat melarang zina malah segala perbuatan yang boleh menghampirinya seperti bergaul bebas, berkhalwat, memandang dengan nafsu, bersenda gurau dan sebagainya.

Walhal cinta sebelum perkahwinan sangat terdedah kepada perbuatan menghampiri zina sama ada secara lisan atau perbuatan, disengajakan atau kerana tidak mampu menahan godaan. Ketika itulah cinta mula dinodai oleh nafsu. Fitrah hati (cinta dan kasih sayang) sudah bertukar menjadi kehendak biologi (seks) semata-mata.

Apabila seseorang mencintai kekasihnya melebihi cintakan Allah, maka mudah hukum Allah dilanggar. Kerana kekasih, Allah tersisih. Inilah fenomena lumrah dalam masyarakat hari ini terutamanya di kalangan remaja. Maruah diri, nama baik keluarga, kesucian syariat rela dipertaruhkan untuk mendapatkan cinta.

Semoga Allah bagi hidayah kepada kita semua, dan membuka pintu hidayah-Nya kepada Siti Nurhanim khususnya supaya sempat bertaubat dan menjadi hamba Allah yang bertaqwa. Amin.

Nahu - Isim Tafdhil: Takrif dan Syarat Membuatnya

2010-09-21T13:46:00.003+08:00

Assalamualaikum wrt. Ini adalah respon kepada soalan 'cahayamalam' mengenai isim tafdhil dan sifat musyabahah. Entri kali ni saya jawab mengenai Isim tafdhil dulu. InsyaAllah akan datang mengenai Sifat Musyabahah.

Isim Tafdhil

Takrif : Ia adalah isim yang musytaq (diterbitkan) daripada fe'el. Ia datang atas wazan أَفْعَلُ . Ia menunjukkan kepada dua benda yang sama dari segi sifat tertentu, namun salah satu antara dua benda itu lebih sifatnya daripada yang satu lagi.

Misalnya :

أَكْرَمُ – Lebih mulia

أَجْمَلُ – Lebih cantik

Allah berfirman :

إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا

"Ketika mereka (adik beradik Nabi Yusuf) berkata, benar-benar Yusuf dan adiknya itu lebih dikasihi oleh ayah kita (Nabi Ya'qub) daripada kita." Surah Yusuf ayat 8.

Syarat membuat Isim Tafdhil

1. Fe'el asalnya mestilah fe'el thulathi seperti كرم , فضل bukan ruba'i, khumasi atau sudasi.

2. Fe'el asalnya mestilah fe'el yang tam (sempurna) dan bukan naqis (kurang). Oleh itu af'al naqisah iaitu كان dan akhawatnya tak boleh dijadikan isim tafdhil.

3. Fe'el itu mestilah musbit (tiada huruf nafi). Sekiranya didahului dengan huruf nafi, maka tidak boleh dijadikan isim tafdhil. Misalnya ما سمع atau لا يسمع .

4. Fe'el itu mestilah fe'el ma'lum @ ma'ruf dan bukan majhul seperti سُمِعَatau يُسْمَعُ .

5. Fe'el itu boleh ditasrif secara sempurna. Maknanya bukan fe'el yang jamid. Misal fe'el jamid adalah عسى , نِعْمَ , بِئْسَ .

6. Fe'el itu boleh menerima makna tafawut. Tafawut bermaksud boleh dibanding. Misalnya kalimah أحسن – lebih baik. Sifat baik kan boleh dibandingkan. Yang tak boleh dibanding adalah seperti أمْوَتُ – lebih mati. Mana ada mati boleh dibanding-banding, ada yang lebih mati ada yang kurang mati.

Kalau dah cukup syarat, maka boleh lah terus dibentuk isim tafdhil daripada fe'el tersebut atas wazan أَفْعَلُ .

Apa yang dibuat kalau tak cukup syarat?

Kalau tak menepati syarat yang dinyatakan, maka isim tafdhil tak boleh dibuat secara terus atau mubasyarah. Kalau nak juga memberi makna tafdhil, caranya adalah begini,

i- Sebutkan masdar bagi fe'el tadi

ii- Masukkan kalimah isim tafdhil yang sesuai dengannya

Misalnya kalimah اسْتَغْفَرَ . Ia adalah fe'el sudasi (6 huruf). Sedangkan syarat pertama fe'el itu mestilah thulathi. Jadi macamana kita nak beri makna tafdhil pada kalimah ni. Contohnya kita nak kata, Muhammad lebih banyak beristighfar daripada Zaid. Jawapannya begini,

-Kita datangkan masdar bagi استغفر , iaitu استِغْفَار atas wazan استفعال .

- Kemudian datangkan pula kalimah tafdhil yang bersesuaian. Misalnya أكثر .

Maka ia akan jadi محمد أكثرُ استغفارا من زيدٍ .

Inilah serba ringkas penerangan mengenai isim tafdhil sekadar yang mampu saya berikan. Wallahu a'lam.

Tarbiyyah Iman dan Islam Kepada Anak-Anak

2010-09-20T23:44:00.004+08:00

Yang dimaksudkan dengan tarbiyah iman kepada anak-anak adalah :

-mengukuhkan pemikiran anak-anak kita dengan usul-usul iman sejak awal tempoh mereka mula berfikir,

-membiasakan mereka dengan rukun-rukun Islam sejak mereka mula memahami,

-Mengajarkan mereka ilmu-ilmu syariah sebaik sahaja mereka mencapai umur mumayyiz.

Apakah itu usul-usul iman?

Usul iman adalah setiap apa yang datangnya daripada perkhabaran yang benar mengenai hakikat-hakikat iman, dan perkara-perkara yang ghaibiyyat atau ghaib. Misalnya beriman dengan Allah swt, beriman dengan para malaikat, beriman dengan kitab-kitab samawi baik al-Quran mahupun kitab-kitab sebelumnya, beriman dengan para Rasul alaihimussalam keseluruhannya, beriman dengan adanya soalan malaikat di kubur nanti, adanya azab kubur, kebangkitan di padang Mahsyar, perhitungan amalan, adanya syurga, neraka dan perkara-perkara ghaib lain yang disebutkan atau dikhabarkan dalam al-Quran dan hadis.

Apakah rukun Islam?

Rukun Islam adalah semua ibadah baik berbentuk badaniyyah (menggunakan tubuh badan) atau maliyyah (harta). Iaitu solat, puasa, zakat dan menunaikan haji bagi yang mampu. Adapun mengucap dua kalimah syahadah, ia adalah satu kewajiban yang mesti diucap oleh seorang Muslim. Bahkan tidak sah semua ibadah tadi sekiranya dilakukan tanpa didahului oleh ucapan syahadah oleh pelakunya.

Apakah mabadi' (dasar) syariah?

Ia adalah setiap yang berkait dengan kurikulum rabbani dan pendidikan Islam baik dari sudut aqidah, ibadah, akhlak, syariat, undang-undang dan hukum-hakam.

Justeru, adalah menjadi kewajipan kepada para ibubapa atau penjaga untuk membesarkan anaknya dengan memberi kefahaman mengenai pendidikan iman, dan pendidikan Islam secara asas, sehinggalah anak ini menjadi seorang yang berpegang teguh kepada Islam, baik dari segi akidah mahupun ibadah. Sehingga cara hidupnya sentiasa dilandaskan dengan ajaran Islam.

Sehinggalah apabila Islam di jiwa anak-anak ini telah kukuh, mereka tidak akan nampak lagi cara hidup yang lebih baik melainkan hanya cara Islam. Mereka hanya akan nampak Islam sahaja sebagai agama yang benar. Mereka tidak nampak lagi ada panduan selain Al-Quran. Mereka juga tidak lagi nampak ada suri tauladan dan kepimpinan yang lebih baik daripada Baginda Rasulullah s.a.w.

InsyaAllah, dalam entri akan datang akan dibawakan beberapa hadis yang menunjukkan betapa Nabi s.a.w amat menitikberatkan soal pengajaran usul-usul iman, rukun Islam dan hukum syariat kepada anak-anak.

Rujukan : Tarbiyatul Awlad oleh Dr Abdullah Nasih Ulwan

Kartun Islamik Santai : Syarat-syarat Taubat

2010-09-16T13:30:00.002+08:00

Sumber : Kartun2 Islamik By Matahati

"Syarat bertaubat seorang hamba kepada Allah :

1) Berhenti melakukan maksiat,

2) Benar-benar menyesal

3) Berazam bersungguh-sungguh untuk tidak kembali melakukannya.

Sekiranya tiada salah satu antara tiga syarat tadi, maka tidak sah taubatnya.

Namun sekiranya perbuatan dosanya itu terhadap sesama manusia, maka ditambah satu syarat lagi, iaitu hendaklah dia meminta maaf kepada orang yang dianiayainya.

‎

Semoga Allah jadikan kita hamba-Nya yang sering bertaubat dan menyesal di atas segala dosa yang kita lakukan...

UMAR MULA MENUTURKAN 'ALLAH,ALLAH'

2010-09-15T06:44:00.005+08:00

Sekarang jam 1 pagi di bumi Mesir ini. Suasana sekitar kediaman saya di Syari' Zahari, berdekatan Masakin Mina di Mansurah ini semakin sunyi. Sayup-sayup kedengaran juga jiran selang tiga buah rumah barangkali yang masih memainkan radionya. Suhu tengah malam yang sedikit dingin ini seharusnya telah berjaya memujuk mata saya untuk melabuhkan kelopaknya.

Namun ada seperkara yang berlaku sebentar tadi, yang menyebabkan saya menjadi begitu gembira, ceria, dan amat bersyukur.

Saya bagai tak percaya apa yang saya dengar sendiri daripada bibir anak saya, Umar Abdullah yang baru berusia 68 hari. Bukan saya sahaja, bahkan isteri saya turut mendengar perkara yang sama. Ya, anak kami telah mula menyebut kalimah agung, kalimah jalalah, الله sebentar tadi berulang kali.

Pertama kali mendengar, saya menganggap ia sekadar ngomelan biasa seorang bayi seusia Umar. Ngomelan kosong yang bunyinya persis kalimah agung itu. Pun begitu, jauh di lubuk hati saya amat mengharapkan agar ia adalah benar-benar kalimah الله kerana saya yakin dengan sabdaan Baginda s.a.w,

افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا اله الا الله
"Bukalah kalimah mula-mula yang dibicarakan bayi-bayi kamu itu dengan لا اله الا الله " HR Al-Hakim daripada Ibn Abbas r.anhuma

Ya, pasti boleh, insyaAllah. Setiap bayi pasti boleh diajar untuk memulakan bicaranya dengan kalimah yang sangat suci ini. Ia adalah sabdaan Baginda, dan petah bicaranya bukan diluncur bersandar nafsu. Memang sejak hari pertama Umar hadir di alam dunia ini, kami bersilih ganti mendengarkan kalimah ini ditelinganya dengan harapan supaya ia menjadi kalimah pertama yang dilafazkan olehnya.

YA, IA ADALAH KALIMAH ALLAH

Setelah mendengar untuk kali yang pertama, saya dan isteri saling berpandangan. Wajah masing-masing tampak kehairanan. Mungkin hairan saya kelihatan lebih jelas, kalau kerut di dahi saya ini menjadi kayu ukurnya.

Kami terus melayan Umar yang telah mula inginkan perhatian. Umar sudah mula pandai tersengih bila diusik. Terkadang hadir juga tawa kecilnya. Yang paling membuatkannya 'gelihati' adalah ketika saya mencubit-cubit manja pipinya dan mengusik-ngusik hidungnya. 'Geram' rasanya melihat matanya yang sepet ketika tersengih.

Umar bersuara lagi. Kali ini kami benar-benar memasang telinga, mengamati betul-betul apa yang keluar daripada bibir comel Umar. ALLAH, ALLAH, ALLAH.... Kami mendengar kalimah ini berulang kali. Walaupun ia dilafazkan secara pelat sesuai dengan umurnya, namun kami amat yakin, itu adalah kalimah ALLAH.

AIR MATA KESYUKURAN

Tanpa sedar, mata saya mula berkaca. Saya tak pasti isteri saya perasan atau tidak, namun saya tidak fikir rasa gembira dan syukur saya ini dapat dibendung lagi.

Umar juga adalah hamba Allah. Dan Allah mahukan setiap hamba-Nya mengasihi-Nya melebihi apa pun di dunia ini. Saya mahu Umar kenal siapa kekasih nombor satunya. Saya mahu nama kekasihnya itu sentiasa membasahi bibirnya. Seawal usia ini? Ya, seawal usia ini.

Sehingga coretan ini ditulis, Umar telah pun tidur. Sesekali tersengih sendirian. Entah mimpi apalah agaknya yang datang dalam lenanya ya....

Ayah, 15 Sept 2010
1.56 pagi

BERFIKIR SEPERTI ULAMA

2010-09-13T17:49:00.003+08:00

Oleh Al-Fadhil Ust Umar Muhammad Noor Al-Indonisi (pensyarah saya di MARSAH , juga salah seorang panel penulis untuk Majalah Solusi)

Saat ini saya tengah menikmati bacaan sebuah buku yang sangat menarik. Buku ini bertajuk five Minds for the Future, tulisan Howard Gardner. Beliau seorang penulis terkenal yang banyak menghasilkan buku-buku yang membahas tentang mekanisme pemikiran manusia. Dalam buku ini, beliau mengajukan lima mekanisme pemikiran yang wajib dikuasai oleh setiap orang yang ingin tetap bertahan di dunia yang terus berkembang dan membawa pelbagai cabaran baru. Lima pemikiran itu adalah pemikiran yang disiplin [discipline mind], pandai menghimpun [synthesizing mind], kreatif [creative mind], penuh hormat [respectful mind] dan etis [ethical mind].

Saya bukan hendak membahas tiap-tiap satu daripada lima cara pemikiran tersebut. Saya sadar itu berada di luar disiplin kajian saya. Akan tetapi, artikel saya kali ini akan mengulas sebuah ucapan Gardner yang saya temukan sangat mengena dalam hati dan kesadaran saya. Beliau menulis seperti ini: “My formal discipline is psychology, and it took me a decade to think like psychologist.”

Saya setuju dengan kata-kata ini. Memang sering kali terdapat jurang antara disiplin formal seseorang dengan cara pemikiran yang seharusnya ia miliki dan gunakan. Dengan kata-kata lebih sederhana, anda tidak otomotik menjadi seorang pakar psikologi hanya karena anda lulus dari fakulti psikologi. Akan tetapi diperlukan masa yang cukup lama untuk melatih diri sehingga berpikir seperti seorang pakar psikologi. Fenomena ini terjadi pada semua disiplin ilmu, samada ilmu sekular ataupun ilmu agama.

Fiqh

Jika kita terapkan kata-kata ini dalam ilmu-ilmu keislaman, saya berani berkata bahawa seseorang tidak otomatik menjadi seorang faqih, atau berfikir seperti faqih, hanya dengan belajar di jurusan di jurusan Syariah, di Universiti manapun.

Kemahiran fiqh [al-malakah al-fiqhiah] hanya diraih setelah lama bersabar melatih diri dalam menerapkan kaidah-kaidah usul, mengkaji semua hukum furu’ yang terdapat di dalam kitab-kitab fiqh, menyamakan dua hukum furu’ yang berbeza [al-asybah wan naza’ir] dan membezakan yang sama [al-furuq], mengembalikan furu’ kepada ushul, memahami berbagai hujah dan dalil, mengetahui masalah-masalah yang disepakati dan diperselisihkan [mawadi’ al-ijma’ wal ikhtilaf], mengkias dan mentakhrij masalah baru dengan masalah lama, memahami maqasid syariah, selain bermujahadah dengan sifat warak dan zuhud, dan selalu meminta petunjuk daripada Allah Swt.

Melatih diri dengan “fiqh praktikal” seperti ini akan membuat otaknya terbiasa berfikir dalam kerangka fiqh, lalu sedikit demi sedikit terbentuk jiwa seorang faqih di dalam diri. Pada saat itu, fatwa dan ucapannya tentang suatu hukum tidak akan melahirkan kontroversi. Berkata Imam Al-Syafii, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Khatib Al-Baghdadi dalam kitab Al-Faqih wa Al-Mutafaqqih [1/59]:

لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُفْتِيَ فِي دِينِ اللَّهِ إلَّا رَجُلًا عَارِفًا بِكِتَابِ اللَّهِ بِنَاسِخِهِ وَمَنْسُوخِهِ ، وَمُحْكَمِهِ وَمُتَشَابِهِهِ ، وَتَأْوِيلِهِ وَتَنْزِيلِهِ ، وَمَكِّيِّهِ وَمَدَنِيِّهِ ، وَمَا أُرِيدَ بِهِ ، وَيَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ بَصِيرًا بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَبِالنَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ ، وَيَعْرِفُ مِنْ الْحَدِيثِ مِثْلَ مَا عَرَفَ مِنْ الْقُرْآنِ ، وَيَكُونُ بَصِيرًا بِاللُّغَةِ ، بَصِيرًا بِالشِّعْرِ وَمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِلسُّنَّةِ وَالْقُرْآنِ ، وَيَسْتَعْمِلُ هَذَا مَعَ الْإِنْصَافِ ، وَيَكُونُ بَعْدَ هَذَا مُشْرِفًا عَلَى اخْتِلَافِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ ، وَتَكُونُ لَهُ قَرِيحَةٌ بَعْدَ هَذَا ، فَإِذَا كَانَ هَكَذَا فَلَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ وَيُفْتِيَ فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ هَكَذَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفْتِيَ .

“Tidak halal bagi seseorang berfatwa di dalam agama Allah kecuali seseorang yang mengusai Kitab Allah; nasikh dan mansukhnya, muhkam dan mutasyabihnya, takwilnya dan tanzilnya, makki dan madaninya, dan apa yang dimaksudkan dengannya. Setelah itu, ia juga wajib menguasai hadis Rasulullah Saw, [hadis] nasikh dan mansukhnya, dan ia menguasai hadis sepertimana ia menguasai Al-Qurán. Ia juga mesti menguasai ilmu bahasa, menguasai syair-syair Arab yang diperlukan dalam [memahami Al-qurán dan sunnah], dan menggunakan ilmu ini dengan penuh keinsafan. Setelah itu, ia juga mesti mengetahui ikhtilaf para ulama dari berbagai negeri, ia juga harus memiliki tajam pemikiran. Apabila orang itu seperti ini, maka dipersilakan untuk berbicara dan berfatwa di dalam perkara halal dan haram. Jika tidak seperti itu, maka tidak boleh baginya berfatwa.”

Tanpa ini semua, anda mungkin boleh mendapat markah tinggi dalam mata pelajaran fiqh, bahkan meraih Doktor Falsafah dari Universiti Timur dan Barat, namun saya jamin anda tidak akan pernah menjadi seorang faqih. Dan gelaran mujtahid tentu lebih jauh lagi.

Hadis

Dalam bidang hadis pun seperti itu. Anda mungkin telah meraih gelar master atau doktor dalam bidang hadis, namun itu belum membuat anda menjadi seorang muhaddis apalagi hafiz. Untuk mencapai darjat ini, anda harus menghabiskan masa bertahun-tahun untuk menghafal nama-nama perawi, menimbang hafalan setiap daripada mereka, mengumpulkan sanad, mentakhrij hadis, menyingkap dan memahami ‘illat-‘illat yang sangat halus, mengkaji kometar ahli hadis dalam menilai status hadis, memeriksa kontradiksi matan hadis dengan nas-nas syarak yang lain [ikhtilaf dan musykil hadits], dan berbagai “ilmu hadis praktikal” lainnya.

Semua ini memerlukan ketelitian dan latihan yang panjang. Tanpa ini semua, anda mungkin boleh menguasai mustolah hadis [yakni menghafal istilah-istilah dan takrif-takrif] tapi bukan ilmu hadis. Anda mungkin menjadi sarjana dalam bidang hadis, namun bukan ahli hadis. Imam Husyaim bin Basyir berkata:

من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث

“Orang yang tidak menghafal hadis, maka bukanlah ia termasuk daripada ahli hadis.” [Al-Kifayah fi ‘Ilm Al-Riwayah hal. 228].

Berkenaan dengan ini, Al-Hafiz al-Suyuthi menukil ucapan Tajuddin Al-Subki dalam pembukaan kitabnya “Tadrib Al-Rawi” [hal. 9] sebagai berikut:

من النَّاس فرقة ادَّعت الحديث, فكان قصارى أمرها النَّظر في «مشارق الأنوار» للصَّاغانى, فإن تَرَفَّعَت ارتقت إلى «مصابيح» البغوي, وظنَّت أنَّها بهذا القدر تصل إلى درجة المُحدِّثين, وما ذلك إلاَّ بجهلها بالحديث, فلو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب, وضمَّ إليهما من المُتون مثليهما لم يكن مُحدِّثًا, ولا يصير بذلك مُحدِّثًا حتَّى يَلج الجَمَلُ في سَمِّ الخياط, فإن رامت بُلوغ الغاية في الحديث على زعمها, اشتغلت «بجامع الأصول» لابن الأثير, فإن ضمت إليه «علوم الحديث» لابن الصَّلاح, أو مُختصره المُسمَّى «بالتقريب والتيسير» للنووى, ونحو ذلك, وحينئذ يُنادى من انتهى إلى هذا المقام: بمحدِّث المُحدِّثين, وبُخاري العصر, وما ناسب هذه الألفاظ الكاذبة, فإنَّ من ذكرناهُ لا يُعَدُّ مُحدثًا بهذا القدر, وإنَّما المُحدِّث من عرف الأسانيد, والعلل, وأسماء الرِّجال, والعالي والنازل, وحفظ مع ذلك جُملة مُستكثرة من المُتون, وسع الكتب السِّتة, و«مسند» أحمد بن حنبل, و«سنن» البَيْهقى, و«معجم» الطَّبراني, وضمَّ إلى هذا القدر ألف جُزء من الأجزاء الحديثية, هذا أقل درجاته, فإذا سمع ما ذكزناهُ, وكتب الطِّباق, ودار على الشِّيوخ, وتكلَّم في العلل, والوفيات, والمَسَانيد, كان في أوَّل درجات المُحدِّثين, ثمَّ يزيد الله من يشاء ما شاء.

“Sekelompok manusia mendakwa dirinya sebagai ahli hadis, padahal maksimal yang mereka lakukan hanyalah memandang kitab Masyariq Al-Anwar karangan Al-Saghani, paling tinggipun hanya sampai kepada kitab Masabih karya Al-Baghawi. Ia mengira dengan seperti ini telah mencapai darjat muhaddits.

Ini tidaklah hanyalah karena kejahilan mereka tentang hadis. Andai mereka menghafal kitab-kitab yang saya sebutkan tadi, ditambah dua kali lipat daripada itu, ia tetap belum menjadi seorang muhaddis hingga unta masuk ke lubang jarum! Jika ia ingin mencapai darjat tertinggi, ia menyibukkan diri dengan kitab Jami Al-Ushul karya Ibn Al-Atsir. Jika ia membaca bersamanya kitab Ulumul Hadits karya Ibn Al-Solah, atau ringkasannya yang bertajuk Al-Taqrib wa Al-Taysir karangan Al-Nawawi, pada saat itu ia segera digelari muhadits al-muhadditsin, atau “Bukhari zaman ini.”

Gelaran-gelaran dusta ini sangat tidak patut sama sekali. Sesungguhnya seseorang tidak dianggap sebagai muhaddits hanya dengan kadar seperti itu. Muhaddits ialah orang yang menguasai sanad, ‘ilal, nama-nama perawi, juga al-‘ali wan nazil [riwayat yang tinggi dan rendah], lalu menghafal jumlah yang banyak daripada matan-matan hadis. Ia mendengar dari gurunya enam kitab hadis [al-kutub al-sittah], Musnad Ahmad, Sunan Al-Baihaqi, Mu’jam Al-Thabarani, ditambah lagi seribu risalah daripada risalah-risalah hadis [al-ajza al-haditsiah]. Ini tingkatan terendah dalam darjat ahli hadis. Apabila bersama semua ini, ia mendengar juga kitab-kitab thibaq, lalu mendatangi berbagai ulama, dan berbicara tentang ‘ilal, wafat perawi dan berbagai sanad, maka ia telah mencapai darjat muhaddits. Lalu Allah akan menambahkan apa yang dikehendaki bagi orang yang dikehendaki-Nya.”

Dari praktek ke teori

Saya bukanlah ahli hadis, dan saya berlindung kepada Allah daripada mendakwa diri saya sebagai pakar hadis. (akhi- sifat tawadhok seperti ini wajar ada pada sesiapa sahaja yang berkecimpung dalam bidang hadis) Namun begitu, saya berminat dengan ilmu ini dan ingin berkongsi sedikit pengalaman kepada para pembaca sekalian. Mudah-mudahan memberi manfaat bagi sesiapa yang hendak mempelajari ilmu hadis dengan lebih efektif.

Apabila pertama kali menjejakkan kaki di Damsyik Syiria pada akhir tahun 2002 yang lalu, saya telah mempelajari “mustolah hadis” selama kurang lebih sepuluh tahun di Indonesia. Enam tahun di pesantren, dan empat tahun di universiti. Sebahagian besar istilah-istilah yang digunakan dalam ilmu ini beserta takrifnya telah saya hafal. Puluhan buku mustolahpun pernah saya baca. Namun di negeri baru ini, saya seolah belum tahu sedikitpun tentang ilmu hadis. Ilmu hadis yang diajarkan Syeikh Riyad Al-Khiraqi [semoga Allah memanjangkan usia beliau] benar-benar berbeza dengan ilmu hadis yang sebelumnya saya pelajari di Indonesia. Saya menjadi sadar bahawa selama ini saya hanya “menghafal istilah” hadis, bukan mempelajari “ilmu hadis”, apalagi menyelami dan menggunakan “pemikiran” ahli hadis.

Pada hari pertama pertemuan saya dengan Syeikh Riyad, saya mengungkapkan keinginan saya untuk belajar ilmu hadis daripadanya. Syeikh Riyad tidak segera menentukan satu buku mustolah yang akan kita baca bersama, akan tetapi beliau segera memerintahkan saya untuk menghafal nama-nama perawi yang terdapat di dalam Sahih Al-Bukhari dengan merujuk kepada kitab “Taqrib Al-Tahzib”. Setiap perawi harus saya hafal namanya, kuniahnya, gelarannya, status hafalannya, dan thabaqat-nya. Saya juga dilatih untuk membezakan dua perawi yang memiliki nama yang sama, agar tidak keliru antara keduanya. Saya diwajibkan menghafal minimal 500 sanad [setiap sanad terdiri dari paling kurang tiga nama perawi, paling banyak tujuh nama] sebelum memulai kajian kitab mustolah hadis yang paling asas, iaitu Matan Nukhbatul Fikar karya Ibn Hajar !

Dengan kata lain, Syeikh Riyad tidak ingin memulai pengajaran ilmu hadis dengan teori, namun dengan praktek. Sebab latihan praktikal itu yang akan membentuk kemahiran dalam jiwa seorang pelajar.

Pada hari itu juga, Syeikh Riyad mengucapkan kata-kata yang sangat berkesan ke dalam jiwa saya. Beliau berkata, “Ilmu hadis seperti ilmu Nahwu. Andai engkau menghafal seluruh isi kitab “Alfiah Ibn Malik” sekalipun, namun jika tidak pernah mempraktikkan bahasa Arab dan I’rab, maka engkau tidak akan tahu apa-apa tentang Nahwu. Begitu juga ilmu hadis, andai engkau menghafal kitab “Muqaddimah Ibn Solah” sekalipun, namun jika tidak pernah menghafal perawi dan mengkaji sanad, maka engkau tidak tahu apa-apa tentang ilmu hadis!”

Metod pengajaran ini memang sangat berat, terbukti banyak murid beliau yang gugur di tengah jalan. Namun bagi saya, metod ini terbukti sangat efektif dalam membantu memahami cara pikir ahli hadis dengan lebih mendalam dan tepat. Siapa yang cukup kuat untuk melaksanakannya akan dapat menilai karya tulis dan takhrij tokoh kontemporari yang menulis dalam bidang hadis, siapakah yang lebih dekat dengan dengan logika ahli hadis dan siapakah yang jauh daripadanya? Wallahu a’lam.

Sumber : Note Ust Umar Muhammaad Noor di Facebook

Nahu : Tanwin dan Pembahagiannya

2010-09-02T12:30:00.002+08:00

Tanwin adalah salah satu alamat Isim. Apakah dia tanwin? Apakah pula bahagiannya?

Tanwin pada asalnya adalah nun mati tambahan yang datang di akhir satu-satu isim dalam bentuk lafaz sahaja. Ianya tidak ditulis.

Tanwin ada 4 bahagian :

Tanwin Tamkin– Ia adalah tanwin yang datang dihujung isim-isim yang mu'rab. Misalnya رجلٌ, رجلاً, رجلٍ

Tanwin Tankir – Ia masuk pada isim-isim yang mabni seperti kalimah سبويه . Kalimah ini menunjukkan seseorang yang bernama Sibawaih. Seperti yang kita maklum, terdapat seorang ulama nahu yang terkenal bernama Sibawaih. Namun bila dimasukkan tanwin, misalnya سبويهٍ maka pada ketika ini maknanya akan menjadi, 'siapa-siapa sahaja yang bernama Sibawaih'.

Tanwin Muqabalah – Muqabalah maknanya perbandingan. Ia digunakan untuk membandingkan tanwin pada jamak muannas seperti مسلماتٌ dengan nun pada jamak muzakkar salim seperti مسلمون .

Tanwin 'Iwadh – Iwadh maknanya ganti. Yang digantikan itu sama ada asalnya adalah berbentuk jumlah (ayat), seperti
و أنتم حينئذٍ تنظرون . Yang dimaksudkan dengan حينئذ itu adalah
إذ بلغتْ الوحُ الحلقومَ . Kesemua perkataan dalam jumlah itu digantikan dengan tanwin.

Ia juga boleh jadi ganti kepada isim yang mufrad. Misalnya
كلٌّ قائمٌ بعمله . Semua insan akan bangkit di padang mahsyar bersama amalannya. Mana kalimah insan pada ayat tadi? Tidak ada pasal ia telah diganti dengan tanwin pada perkataan kullun.

Nahu : Isim dan Alamatnya

2010-09-02T07:03:00.004+08:00

Apakah Isim dan apakah alamat atau tanda-tanda mengenalinya?

Isim adalah kalimah yang dirinya sendiri menunjukkan sesuatu perkara atau benda. Baik perkara itu bersifat mahsus (boleh dirasai oleh pancaindera) seperti جبلٌ (bukit), كُرْسِيٌّ (kerusi),

ataupun perkara itu bersifat ghoir mahsus (tak boleh dirasai) seperti عِلْمٌ dan صَبْرٌ . a

Antara alamat Isim adalah :

1- Menerima i’rab jar (majrur) misalnya,

في المَنْزِلِ - Kalimah almanzil adalah isim kerana ia menerima I’rab jar, iaitu setelah kemasukan harf jar.

2- Menerima tanwin. Misalnya, محمدٌ , محمداً , محمدٍ

3- Masuk huruf nidak (seruan). Misalnya يا رجل . Kalimah rajul adalah isim kerana menerima huruf nidak sebelumnya.

4- Kalimah itu dimulakan dengan ال seperti الكتاب , القرآن .

5- Musnad ilaih. Satu-satu kalimah akan menjadi musnad ilaih ketika ia datang sebagai mubtadak dalam jumlah ismiah atau fa’il dalam jumlah fi’liah . Sesuatu perkhabaran atau perbuatan akan disandarkan kepadanya.

Misal mubtadak – محمدٌ قائمٌ = Muhammad berdiri. Perbuatan berdiri itu disandarkan kepada Muhammad.

Misal fa’il – قام محمدٌ = Muhammad telah berdiri. Juga perbuatan berdiri disandarkan kepada Muhammad.

DI MALAM-MALAM AKHIR INI

2010-08-30T04:49:00.005+08:00

Di malam-malam akhir ini
Angin kantuk menyapu jasad
Nafsu dan hawa tekunnya merayu
Tidurlah
Malam masih panjang

Di malam-malam akhir ini
Bangunlah wahai segala abid
Rungkai belenggu malasmu
Rebut kurnia dalam kurnia
Al-Qadar dalam Ramadhan
Khoirun min alfi shahr

Di malam-malam akhir ini
Pada sepertiga akhirnya yang merambat
Seorang umat sayugia berteleku
Mendamba titis-titis rahmat-Nya
Di hujung denai hidup yang gersang

Di malam-malam akhir ini
Meresaplah damai
Di setiap bilahan hati
Dan sejahteralah satu malamnya
Hingga terbit fajar

Akhi, 19 Ramadhan 1431
Mansoura, Mesir

Antara Amalan Utama Di 10 Akhir Ramadhan

2010-08-22T21:18:00.006+08:00

Assalamualaikum wrt.

Tuan-tuan yang dikasihi,

Nabi s.a.w dan para sahabat Baginda s.a.w amat mengambil berat terhadap amalan-amalan yang hendak dilakukan di sepuluh akhir Ramadhan. Insan-insan mulia ini amat bersungguh-sungguh untuk melakukan ketaatan di hari-hari yang penuh rahmat itu. Mereka khusyuk beribadah, solat malam, berzikir, beristighfar dan yang seumpamanya.

Dalam entri kali ini, marilah kita sama-sama telusuri apakah dia antara amalan-amalan paling utama yang amat dititikberatkan oleh golongan yang mula-mula menerima kebenaran Islam ini.

Bahkan marilah juga kita jadikannya sebagai qudwah dan ikutan kita, mudah-mudahan kita umat akhir zaman yang lemah ini juga digolongkan oleh Allah bersama mereka kelak. Amin.

1-Menghidupkan Malam

Telah disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim daripada Aisyah r.anha bahawasanya Nabi s.a.w, apabila masuk 10 malam terakhir Ramadhan, maka Baginda s.a.w akan menghidupkan malamnya dengan solat, berzikir dan seumpamanya, mengejutkan ahli keluarga Baginda, dan mengetatkan ikatan kainnya (sebagai kiasan bahawa Baginda tidak menyetubuhi isteri-isteri Baginda pada malam-malam tersebut).

Tidak syak lagi, bahawa menghidupkan malam di dalam bulan Ramadhan, lebih-lebih lagi di sepuluh malam terakhirnya adalah merupakan amalan yang sangat besar nilainya disisi Allah. Maka sudah sepatutnyalah kita sebagai hamba Allah yang sering berdosa, dan amat mengharapkan rahmat dan keampunan-Nya, bersungguh-sungguh untuk beribadah pada malam-malam tersebut.

2- Mengejutkan ahli keluarga yang lain untuk sama-sama beribadah

Antara tauladan yang ditunjukkan oleh Baginda Nabi s.a.w di sepuluh akhir Ramadhan adalah mengejutkan ahli keluarga Baginda untuk sama-sama melakukan ibadah malam.

Tujuannya adalah supaya kita sama-sama dapat merebut kelebihan dan kurnia Allah yang sangat meluas di malam tersebut. Janganlah kita sahaja yang kuat beribadah, sedangkan ahli keluarga yang lain kita biarkan lena dalam ulitan mimpi sambil berdengkur.

3- Tidak menggauli isteri

Di dalam hadis yang disebutkan tadi, ada dinyatakan bahawa Baginda Nabi s.a.w mengetatkan ikatan kainnya sebagai kiasan untuk tidak menggauli isteri-isteri Baginda.

Ini membayangkan kepada kita umatnya betapa ibadah di malam-malam mulia ini memerlukan pemusatan fikiran dan tumpuan yang mendalam, demi mencapai matlamat pengabdian diri kepada Allah.

Sepuluh akhir Ramadhan ini adalah fasa waktu yang Allah khususkan untuk kita para hamba-Nya supaya kita melipatgandakan kesungguhan untuk mencari cinta dan keampunan-Nya.

Bukanlah pula ia menjadi dalil kepada pengharaman bersetubuh oleh suami isteri dalam tempoh tersebut. Bahkan ia adalah galakan dan method yang diajar oleh Rasulullah untuk kita jadikan panduan di dalam memenuhi kehendak 10 akhir Ramadhan.

4- Beriktikaf di masjid

InsyaAllah entri khusus mengenai iktikaf akan disiapkan sedikit masa lagi.

Wallahu a’lam.

Adab-Adab Berpuasa (2)

2010-08-21T18:15:00.005+08:00

Sambungan daripada Adab-Adab Berpuasa 1

5. Menyegerakan mandi junub

Ini adalah supaya orang yang berpuasa itu berada dalam keadaan bersih suci dari awal waktu dia berpuasa. Maknanya, keadaan dia berjunub itu tidak pun menafikan puasanya, Cuma adalah lebih afdhal kalau dia menghilangkan junub tadi sebelum Subuh.

Dalilnya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari bahawasanya Nabi s.a.w pernah berpagi-pagi dalam keadaan berjunub kerana berjimak, bukan mimpi. Kemudian Baginda mandi dan berpuasa.

Begitu juga dimustahabkan kepada perempuan untuk mandi kerana suci daripada haid dan nifas, sebelum terbit fajar. Ini adalah apabila sempurna suci dan darah itu telah berhenti sebelumnya.

6.Meninggalkan berbekam

Meninggalkan hijamah (1) dan fashd (2) [kedua-duanya boleh diterjemahkan dengan berbekam] dan seumpamanya. Ini adalah kerana berbekam boleh menyebabkan orang yang berpuasa menjadi lemah.

Kita juga perlu mengelak daripada merasa makanan dan mengunyahnya. Bimbang kalau-kalau termasuk ke dalam rongga. Makanan yang masuk ke dalam rongga akan membatalkan puasa.

7. Membaca doa

Membaca doa (seperti tertera) ketika berbuka. Terjemahannya,

“Ya Allah hanya kerana-Mu aku berpuasa, dan dengan rezeki-Mu aku berbuka. Telah hilanglah dahaga, basahlah urat-urat dan tetaplah pahala, insyaAllah).”

8.Memberi makan untuk berbuka

Memberi makan berbuka kepada orang yang berpuasa. Sekiranya tidak mampu untuk memberi makan berbuka puasa, memadai juga walaupun hanya dengan memberikan sebiji tamar dan seteguk air.

Rasulullah s.a.w bersabda,

“Barangsiapa yang memberi makanan berbuka kepada orang yang berpuasa, nescaya dia akan mendapat ganjaran pahala seperti orang yang berpuasa itu, tanpa dikurangi sedikit pun daripada pahalanya”. Riwayat Imam Tarmizi.

9. Memperbanyakkan sedekah

Memperbanyakkan sedekah, membaca al-Quran dan bertadarus. Juga beriktikaf di masjid, lebih-lebih lagi pada malam sepuluh akhir Ramadhan.

Daripada Anas r.a beliau berkata, Rasulullah s.a.w ditanya, “Apakah sedekah yang paling afdal?” Baginda s.a.w menjawab, “Sedekah yang dilakukan di bulan Ramadhan.” Riwayat Imam Tarmizi.

Dan di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim bahawasanya Jibril a.s sering berjumpa dengan Nabi s.a.w pada setiap tahun di bulan Ramadhan . Baginda s.a.w membacakan al-Quran kepada Jibril a.s.

_____________________________
(1) Hijamah – menyedut darah menggunakan ‘mihjam’ (alat berbekam) – almu’jam alwashit ms 164

(2) Fashod – mengeluarkan sedikit daripada darah di urat dengan tujuan perubatan – almu’jam alwashit ms 715

* Diterjemah daripada kitab al-fiqh al-manhaji, Darul Qalam Damsyik ms 348-349

Adab-Adab Berpuasa (1)

2010-08-15T17:55:00.003+08:00

1. Menyegerakan Berbuka Puasa

Makna menyegerakan berbuka puasa adalah melakukannya sebaik sahaja selepas matahari terbenam. Dalilnya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim daripada Hadrat Sahl bin Sa’ad r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda,

“Sentiasalah manusia (orang-orang yang berpuasa) itu berada dalam kebaikan selama mana mereka menyegerakan berbuka puasa.”

Sebaik-baiknya adalah berbuka puasa dengan rutob (kurma lembab@basah), atau tamar (kurma kering). Kalau kedua-duanya tiada, maka boleh juga dengan air.

Imam Tarmizi dan Imam Abu Dawud meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w, sebelum Baginda menunaikan solat, sering berbuka puasa dengan beberapa biji rutob. Kalau tiada, Baginda berbuka dengan beberapa biji tamar. Kalau tiada juga, maka Baginda akan menghirup sedikit air. Sesungguhnya ia adalah suci.

2- Bersahur

Kalimah ‘sahur’ (dengan membaris ataskan huruf sin) adalah bermaksud makanan yang dimakan pada waktu ‘sahar’ (akhir malam).

Jika dibaca dengan ‘suhur’ pula (dengan membarisdepankan sin) membawa maksud perbuatan makan di waktu sahur itu sendiri.

Dalil mustahabnya amalan sahur ini adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim bahawasanya Nabi s.a.w bersabda,

“Bersahurlah, sesungguhnya di dalam makanan sahur itu ada keberkatan.”

Hikmah bersahur adalah untuk menguatkan diri menjalani perintah berpuasa.

Al-Hakim meriwayatkan dalam Al-Mustadrak bahawa Nabi s.a.w bersabda,

“ ‘Mintalah bantuan’ melalui makanan sahurmu untuk menjalani ibadah puasa di waktu siang.”

Waktu sahur itu masuk setelah separuh malam. Kelebihan sahur boleh diperolehi tidak kiralah baik yang dimakannya itu banyak, sikit, ataupun walau hanya dengan meminum air.

Ibnu Hibban meriwayatkan dalam sohihnya bahawa Nabi s.a.w bersabda,

“Bersahurlah walaupun hanya dengan seteguk air.”

3- Mengakhirkan waktu bersahur

Maknanya adalah berhenti daripada makan dan minum hampir-hampir sebelum terbit fajar. Dalilnya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya daripada Nabi s.a.w,

“Sentiasalah umatku berada dalam kebaikan selama mana mereka menyegerakan berbuka puasa dan mengakhirkan sahur.”

Imam Bukhari meriwayatkan daripada Hadrat Anas bin Malik r.a bahawasanya Nabi s.a.w dan Hadrat Zaid bin Thabit telah bersahur. Tatkala mereka selesai daripada bersahur, Nabi s.a.w telah berdiri dan menunaikan solat. Kami bertanya kepada Anas, berapa lamakah masa antara mereka (Nabi s.a.w dan Anas) selesai bersahur dan bersolat? Jawab Anas, “Sekadar lamanya seseorang membaca 50 ayat.”

4- Meninggalkan Kata-kata Yang Kotor dan Keji

Misalnya mencela, berdusta, mengumpat, menghasut dan seumpanya. Begitu juga kita mesti memelihara diri kita daripada kehendak syahwat seperti memandang kepada perempuan bukan mahram, dengar lagu (yang sia-sia) dan seumpamanya.

Imam Bukhari meriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a beliau berkata, telah bersabda Rasulullah s.a.w,

“Barangsiapa yang tidak meninggalkan kata-kata yang dusta dan beramal dengannya, maka Allah tidak kesah kepadanya walaupun dia meninggalkan makan dan minum.”

* catatan saya- maknanya walaupun seseorang itu berpuasa, tapi masih lagi dia berdusta dan berbohong, maka sia-sia sahajalah dia menahan lapar dan dahaga. Allah tak ambil peduli pun mengenai puasanya. Wallahu a’lam.

Ketahuilah bahawasanya mencela, berdusta, mengumpat, memfitnah dan yang seumpamanya adalah perkara-perkara yang sememangnya diharamkan. Cuma apabila dinisbahkan kepada orang yang berpuasa, lebih-lebih lagilah ianya merupakan perkara dosa, yang akan menghapuskan pahala orang yang berpuasa tersebut. Sekalipun puasanya tetap sah, dan hukum wajib ketasnya telah terlaksana. Oleh kerana itulah, perkara ini jugak dikira sebagai salah satu adab dalam berpuasa.

Sumber - Al-Fiqh Al Manhaji Jilid 1 ms 346 Darul Qalam Damsyik

Fiqh- Hukum Berkaitan Ucapan Salam

2010-08-06T16:30:00.005+08:00

Pengenalan

Salam ialah mengucap السلام عليكم.

Dalil firman Allah تعالى :

ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke dalam mana-mana rumah yang bukan rumah kamu, sehingga kamu lebih dahulu meminta izin serta memberi salam kepada penduduknya; yang demikian adalah lebih baik bagi kamu, supaya kamu beringat (mematuhi cara dan peraturan yang sopan itu). Surah an-Nur : 27

فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون
Maka apabila kamu masuk ke mana-mana rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada (sesiapa yang seperti) kamu dengan memohon kepada Allah cara hidup yang berkat lagi baik. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat (yang menjelaskan hukum-hukumNya), supaya kamu memahaminya. Surah an-Nur : 61

Hadis Nabi صلى الله عليه السلم

عن ابن عمر رضي الله عنهم أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه السلم اى الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

Diriwayatkan dari Ibnu Umar رضي الله عنهم bahawa seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah صلى الله عليه السلم “ apakah islam yang baik?” bersabda Rasulullah صلى الله عليه السلم “memberi makan akan makanan dan memberi salam kepada orang yang kamu kenal dan orang yang kamu tidak kenal.

Rukun salam:

1. Orang yang memberi salam.
2. Orang yang diberi salam kepadanya
3. Lafaz yang digunakan bagi memberi salam dan menjawabnya.

Syarat orang yang memberi salam

Islam dan mumayyiz.

Ertinya apabila memberi salam oleh seorang islam sekalipun kanak-kanak yang mumayyiz wajib menjawab salam.

Syarat orang yang menerima salam:

Islam, mumayyiz dan baligh.

Ertinya harus memberi salam kepada kanak-kanak mumayyiz.

Dan wajib orang yang baligh menjawab salam kanak-kanak mumayyiz.

Syarat bagi ucapan salam

1. Mestilah berlafaz pada memberi salam dan menjawabnya.

2. Mengeluarkan suara serta memperdengarkan salam ketika memberi salam dan menjawabnya.

3. Hendaklah berhubung antara memberi salam dan menjawabnya.

Ucapan memberi salam

1. Ucapan memberi salam yang afdhal ialah السلام عيكم ورحمة الله وبركاته . dengan lafaz ramai (kamu) dalam bahasa arab (كم) sekalipun orang yang diberi salam seorang sahaja.

2. السلام عليكم (kesejahteraan itu di atas kamu)

3. السلام عليك (kesejahteraan itu di atas engkau)

4. سلام عليك (sejahtera di atas engkau)

Ucapan menjawab salam

1. Ucapan menjawab salam yang afdhal وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته dengan lafaz ramai, sekalipun orang yang memberi salam hanya seorang.

2. وعليكم السلام

وعليك السلام3

عليكم السلام4

السلام عليكم5 ini sama dengan lafaz memberi salam

6. سلام عليكم

Hukum memberi salam dan menjawabnya.

Hukum asal memberi salam adalah sunat dan menjawabnya adalah wajib.

Bahagian orang yang memberi salam dan yang menjawabnya, serta hukum memberi dan menjawab salam antara mereka itu.

Ucapan salam antara dua lelaki

1. memberi salam ialah sunat aini sekiranya orang yang memberi salam seorang dan menjawabnya adalah fardu ain sekiranya yang diberi salam seorang.

2. memberi salam ialah sunat aini sekiranya orang yang memberi salam seorang dan menjawabnya adalah fardu kifayah sekiranya orang yang diberi salam lebih dari satu orang.

3. memberi salam ialah sunat kifayah sekiranya yang memberi salam lebih dari seorang, menjawabnya adalah fardu ain sekiranya yang menerima salam seorang.

Ucapan salam antara dua orang perempuan

Hukumnya sama seperti salam antara dua orang lelaki.

Ucapan salam antara lelaki dan perempuan

1. Sekiranya yang memberi salam atau menjawab salam itu isteri, hambanya atau orang yang haram berkahwin dengannya hukumnya sama seperti salam antara lelaki sesama lelaki.

2. Makruh atas lelaki memberi salam terhadap perempuan muda yang boleh dikahwini sedangkan perempuan itu haram menjawabnya.

3. Haram perempuan muda yang boleh dikahwini memberisalam, sementara lelaki yang diberi salam makruh menjawabnya.

4. Harus seorang lelaki memberi salam kepada sekumpulan perempuan dan wajib diatas salah seorang dari mereka itu menjawabnya sekiranya tidak timbul fitnah.

5. Sunat sekumpulan perempuan memulakan salam dan wajib atas lelaki menjawabnya jika tidak timbul fitnah.

6. apabila sekumpulan lelaki memberi salam terhadap seorang perempuan wajib dia menjawab sekiranya tidak takut fitnah, begitu juga sebaliknya.

7. harus sekumpulan lelaki memberi salam terhadap sekumpulam wanita dan wajib mereka itu menjawabnya jika tidak takut fitnah begitu juga sebaliknya.

Ucapan salam antara kanak-kanak dan orang dewasa
1. Pendapat yang sahih menyatakan bahawa sunat kanak-kanak memberi salam terhadap orang dewasa manakala mereka itu wajib menjawabnya

2. Harus bagi orang dewasa memberi salam kepada kanak-kanak dan sunat mereka itu menjawabnya.

Ucapan salam antara orang yang mendengar dan orang yang pekak

1. Apabila hendak memberi salam kepada orang yang pekak hendaklah seorang itu menghimpunkan antara berlafas dan memberi isyarat maka wajib orang yang pekak itu menjawabnya.

2. Sekiranya orangyang pekak memberi salam wajib lah seorang itu menjawab dengan menghimpunkan berlafas dan isyarat.

Ucapan salam antara orang yang boleh bertutur dengan orang yang bisu

1. Sekiranya orang yang boleh bertutur memberi salam kepada orang yang bisu dan membuat isyarat orang yang bisu pada menjawab salam nescaya gugur fardu dari orang yang bisu.

2. Apabila orang yang bisu memberi salam dengan isyarat kepada orang yang boleh bertutur maka wajib diatas orang yang boleh bertutur menjawabnya.

Memberi salam atau menjawab salam orang fasik, orang yang buat bida’h dan orang yang melakukan dosa yang besar.

Tidak disunatkan memberi salam kepada mereka dan begitu juga tidak wajib menjawab salam mereka itu bahkan seeloknya jangan memberi salam dan menjawab salam mereka itu.

Salam antara muslim dan kafir.

Haram memberi salam kepada orang kafir dan harus menjawabnya dengan lafas وعليكم sahaja, jika ada yang memberi salam kafir zimmi.

Harus menulis surat yang dihantar kepada orang kafir dengan lafasوسلام على من اتبع الهدى pada awal tulisan.

Memberi salam kepada orang islam yang bercampur gaul dengan orang kafir

Disunatkan memberi salam kepada mereka dengan kasad memberi salam kepada orang islam.

Mengirim salam kepada mereka yang tiada bersama kita

Disunatkan mengirim salam kepada orang yang tidak bersama kita samaada dengan menghantar surat atau mengirim salam melalui orang lain dan wajib orang yang itu menyampaikannya.

Wajb orangyang menerima salam yang dikirimkan menjawabnya dengan bersegera sekiranya salam yang dikirim mencukupi syarat, kecuali pada surat, tidak disyaratkan berlafas.

Waktu-waktu yang tidak disunatkan memberi salam, dan tidak wajib menjawabnya, iaitu pada ketika:

1. sedang kadaq hajat (buang air besar atau kecil)
2. sedang jimak.
3. sedang istinja.
4. sedang minum.
5. sedang makan.
6. sedang tidur.
7. sedang mengantuk.
8. sedang sujud.
9. sedang sembahyang.

10. azan.

11. ikamat.

12. di dalam bilik air.

Dan lain-lain yakni pada tiap-tiap orang yang sedang sibuk dengan urusannya yang tidak layak memberi salam kepadanya atau orang yang sedang beribadat.

Adab memberi salam

Hendaklah yang memulakan memberi salam:

Kanak-kanak kepada orang dewasa.

Orang sedikit terhadap orang yang banyak.

Orang yang datang terhadap orang yang duduk

Orang yang berkenderaan terhadap orang yang berjalan kaki. والله اعلم

Sumber artikel : www.al-bakriah.com

TAWARAN TERHEBAT SEPANJANG BULAN RAMADHAN!!! JANGAN LEPASKAN PELUANG!!

2010-08-05T15:28:00.004+08:00

sila klik digambar untuk besarkan
sumber gambar www.iluvislam.com

Jangan lepaskan peluang keemasan ini tuan-tuan :)

Nur Ramadhan - Memberi Makan Sebagai Salah Satu Cabang Ihsan

2010-07-29T20:20:00.002+08:00

Pengertian Ihsan (Ringkas)

Ihsan adalah ruh kepada iman dan tanda kesempurnaannya. Ihsan ertinya merasakan bahawa Allah sentiasa bersama kita, memerhatikan tiap tingkah laku kita, mengetahui apa sahaja perbuatan kita baik dalam keadaan terang-terangan mahupun dalam sunyi dan penuh rahsia. Ihsan ini hadir dalam jiwa yang menyintai Allah dan takut pada-Nya. Juga dalam diri yang sentiasa mengharapkan redha Allah dan kurniaan-Nya, serta gerun akan azab perbuatan buruknya disisi Allah.

Oleh kerana itulah, seorang yang memiliki sifat ihsan, dia akan sentiasa berlumba-lumba untuk memelihara semua amalan wajibnya dan menggandakan amalan sunatnya. Dia akan menjauhkan diri daripada yang makruh, kerana ia dibenci Allah. Jika yang makruh sebolehnya dijauhi, maka yang terang-terang haram apatah lagi. Seorang yang muhsin (bersifat ihsan) adalah dia yang sentiasa berlumba-lumba untuk melakukan amal kebaikan dan berkejar-kejaran mendamba redha Allah.

Ihsan juga membawa maksud berbuat baik kepada yang lain. Dari segi lughah arab, ihsan adalah kata akar daripada fe’el (kata kerja) ahsana. Ketika ini ia dipanggil kata kerja yang muta’addi (transitif), iaitu perlu kepada pihak atau perkara ketiga. Misalnya dalam bahasa arab kita kata AHSANA ZAIDUN, kemudian kita berhenti setakat itu sahaja. Terjemahnya adalah Zaid berbuat baik. Persoalannya, berbuat baik kepada siapa? Jadi ayatnya tergantung. Oleh itu, bila kita berbicara mengenai berbuat ihsan atau berbuat baik, mesti ia akan melibatkan pihak ketiga yang menerima kebaikan daripada yang membuat kebaikan itu tadi.

Pembahagian Ihsan

Ihsan terbahagi kepada dua bahagian, iaitu ihsan kepada diri sendiri dan ihsan kepada makhluk Allah yang lain baik manusia ataupun haiwan.

Ihsan kepada diri sendiri adalah dengan membawanya untuk mentaati perintah Allah, semampu mungkin berusaha untuk menjauhkan diri daripada melakukan maksiat, baik maksiat batin (hati) ataupun maksiat zahir.

Ihsan kepada makhluk Allah pula adalah dengan berlemah lembut dan kasih sayang kepada mereka.

Daripada Muaz r.a, Rasulullah s.a.w bersabda kepadanya,

يَا مُعَاذُ ، أَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا ، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

“Wahai Muaz, susulilah kejahatan dengan kebaikan, maka kebaikan itu akan menghapuskan kejahatan tersebut. Dan berakhlaklah kepada orang lain dengan akhlak yang baik.” Hadis riwayat imam Ahmad.

Memberi Makan Sebagai Salah Satu Cabang Ihsan

Tuan-tuan yang dikasihi,

Memberi makan kepada yang memerlukan juga adalah salah satu bentuk perbuatan ihsan. Bahkan ia mempunyai nilai yang sangat tinggi disisi Allah. Didalam surah Al-Mujadalah, Allah s.w.t telah menjadikan perbuatan memberi makan kepada orang miskin sebagai ganti kepada hukuman membebaskan hamba dan berpuasa dua bulan berturut-turut dalam masalah zihar.

Firman Allah,

ومَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

“Dan barangsiapa yang tidak mampu (untuk membebaskan hamba dan berpuasa dua bulan berturut-turut, maka wajib atasnya) untuk memberi makan kepada 60 orang miskin. Demikianlah supaya kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan itulah hukum-hukum Allah, dan bagi orang-orang yang kafir ada siksaan yang sangat pedih” Surah Al-mujadalah ayat 4

Allah juga menjadikan perbuatan memberi makan kepada orang miskin, atau memberi pakaian kepada mereka sebagai salah satu pilihan kaffarah sumpah (aiman) selain daripada membebaskan hamba.

Firman Allah,

لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kaffarah sumpah itu adalah memberi makan sepuluh orang miskin, iaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang hamba. Barangsiapa yang tidak sanggup melakukan demikian, maka kaffarahnya adalah puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarah sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu. Demikian Allah menerangkan kepadamu hokum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya).” Surah Al-Maidah ayat 89

Daripada Abdullah bin Amr bin Al-As’ r.anhuma bahawasanya seseorang telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w, (amalan) Islam manakah yang terbaik? Jawab Rasulullah s.a.w,

تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

“Kamu memberi makan, dan mengucapkan salam kepada orang yang kamu kenal dan yang tak kenal” Muttafaqun Alaih

Dalam sebuah hadis lain, Rasulullah s.a.w bersabda

اعبدوا الرحمن ، وأطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، تدخلوا الجنة بسلام

“Sembahlah Allah yang Maha Pemurah, berilah makan, dan sebarkanlah salam. Nescaya kamu akan masuk syurga dengan sejahtera” Riwayat Imam Tarmizi dan katanya hadis ini hasan lagi sahih.

Contoh Terbaik Oleh Rasulullah s.a.w Di Bulan Ramadhan

Baginda Rasulullah s.a.w telah menunjukkan contoh yang terbaik kepada kita umatnya mengenai berbuat baik dan murah hati, lebih-lebih lagi bila hadirnya Ramadhan. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim, Ibnu Abbas r.anhuma berkata,

كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه ‏ ‏جبريل ‏ ‏وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أجود بالخير من الريح ‏ ‏المرسلة ‏

“Adalah Nabi s.a.w seorang yang sangat pemurah. Baginda akan lebih-lebih lagi pemurah apabila berada dalam bulan Ramadhan ketika Jibril bertemu dengannya. Jibril sering bertemu dengan Rasulullah s.a.w pada setiap malam Ramadhan, lalu keduanya saling bertadarus al-Quran. Maka benar-benarlah Baginda s.a.w itu lebih pemurah daripada angin yang bertiup.”

Berkata Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah,

Yang dimaksudkan dengan Ajwadu annas adalah Baginda merupakan manusia yang paling murah hati. Murah hati adalah satu kemuliaan. Ia adalah sebahagian daripada sifat-sifat yang mahmudah. Kata-kata ‘Baginda lebih pemurah daripada angin yang bertiup’ adalah kiasan kepada segeranya Baginda untuk membuat kebaikan. Lebih cepat daripada angin yang bertiup. Dalam matan hadis, digunakan perkataan ‘al-mursilah’. Ia menggambarkan berterusannya bayu kemurahan yang dibawa oleh Rasulullah dan ia dapat dirasai oleh siapa sahaja yang mengenainya. –Fathul Bari

Berkata Imam Ibnu Rejab Al-Hanbali rahimahullah,

Adalah kemurahan hati Rasulullah s.a.w merangkumi semua disiplinnya, daripada mencurahkan ilmu dan memberikan harta, mengorbankan diri Baginda s.a.w sendiri di jalan Allah demi untuk menegakkan syiar agama dan agar umat mendapat hidayah. Baginda s.a.w juga sentiasa berusaha untuk memberi manfaat kepada manusia lain dengan apa jua cara. Dengan memberi makan kepada yang lapar, memberi nasihat kepada mereka yang tidak tahu, menunaikan hajat mereka yang memerlukannya, dan berkongsi bebanan dengan mereka. – Lathoiful Maarif.

Dalam sebuah hadis Baginda s.a.w bersabda

من فَطَر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً

“Barangsiapa yang memberi makan berbuka puasa kepada orang yang berpuasa, maka dia akan beroleh pahala seperti pahala orang yang berpuasa itu, tidak kurang walau sedikitpun.” Sohih riwayat Imam Tarmizi.

Antara Adat dan Ibadat

Khususnya di bulan Ramadhan, kita dapat melihat satu amalan yang sangat baik, yang menjadi kebiasaan masyarakat kita. Iaitu amalan bertukar-tukar juadah berbuka. Ia adalah adat yang pada saya menepati kehendak ihsan sesama manusia. Ia bukan sekadar adat, bahkan jika betul niat kita melakukan amalan tersebut ia akan dikira ibadah.

Bilakah ia hanya dianggap adat? Bila kita memberi juadah kepada orang lain, namun orang tersebut tidak pula membalas juadah kita, baik pada hari yang sama atau hari berikutnya. Ataupun dia hanya memulangkan semula bekas kosong kepada kita, lalu kita pun rasa kecil hati dan marah. Macam-macam prasangka buruk pun datang. Jiran aku ni kedekut. Bakhil. Tahi hidung masin, bak kata P Ramlee.

Apabila jadi begini, maka sia-sialah amalan kita. Sedangkan kita dituntut untuk ikhlas dalam setiap amalan, tanpa mengharap sebarang ganjaran dan balasan daripada makhluk.

Mungkin hati kecil kita sering tertanya-tanya mengenai amalan-amalan yang nak kita perbanyakkan dalam bulan Ramadhan yang mulia nanti. Memberi makan adalah salah satu daripadanya. Nah, Baginda s.a.w sendiri telah menjadi contoh tauladan yang amat baik untuk kita ikuti. Marilah kita sama-sama meniru keindahan budi pekerti Baginda s.a.w. Semoga saya dan tuan-tuan menjadi hamba Allah yang cemerlang di madrasah Ramadhan nanti. Amiiiiin Ya Rabbb..

Ramadhan : Rindukah Kita Kepadanya?

2010-07-27T18:01:00.006+08:00

Ia adalah soalan yang sepatutnya bermain-main dalam fikiran kita sebagai seorang mukmin. Apatah lagi kita telah benar-benar hampir menyambut kedatangan bulan yang penuh keberkatan ini. Kita tahu kelebihannya. Kita juga tahu pelbagai fadhilat yang tersirat di dalamnya. Kelebihan dan fadhilat yang hanya didapati di bulan Ramadhan. Ya Allah, terlalu banyak nikmat dan rahmat yang Allah limpahkan kepada kita, umat akhir zaman ini.

Oleh kerana itulah, jiwa-jiwa yang beriman akan sentiasa menantikan hadirnya Ramadhan. Mereka rindukan Lailatul Qadar. Mereka rindukan Tarawih. Mereka rindukan Tadarus al-Quran beramai-ramai di masjid. Dan banyak lagi kerinduan yang membuak-buak dihati mereka.

Persoalannya. Adakah kita sendiri (saya dan tuan-tuan) turut berasa rindu pada Ramadhan? Adakah ‘rindu’ yang terungkap ini hanya sekadar menari dibibir sahaja atau ia sebenarnya hadir penuh tulus dari lubuk hati kita? Apakah pula persediaan kita untuk menyambut ketibaan Ramadhan yang amat kita ‘rindui’?

Kita perlu rindukan Ramadhan kerana Ramadhan adalah bulan yang pintu rahmat Allah dibuka seluasnya. Kita akan melihat masjid dipenuhi dengan mereka yang berlumba-lumba melakukan amal soleh. Hati akan menjadi tenang melihat hamba-hamba Allah yang soleh sentiasa berlumba-lumba mencari redha Allah dan keampunan-Nya. Al-Quran menjadi teman mereka yang sangat akrab.

Kita juga perlu rindukan Ramadhan kerana Ramadhan adalah bulan terbelenggunya iblis dan syaitan. Rasulullah s.a.w bersabda,

إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب الجنة وغُلِّقت أبواب النار وصُفِّدت الشياطين

Bila tiba Ramadhan, dibuka pintu-pintu syurga, dikunci pintu-pintu neraka dan dibelenggu para syaitan. Muttafaqun Alaih

Mereka tak dapat aktif menyesatkan manusia sepertimana mereka aktif pada bulan-bulan yang lain. Penguasannya ke atas kita adalam minima. Ini juga adalah faktor yang membawa kita untuk cergas beribadah didalam bulan ini. Namun, kalau kita masih lagi hanyut dan lalai dalam dosa dan maksiat, ini adalah petanda bahaya. Takut-takut diri kita telah sebati dengan dosa dan amat mudah melakukannya walaupun tanpa bisikan syaitan. Semoga Allah melindungi kita.

Kita juga perlu rindukan Ramadhan kerana ia adalah bulan maghfirah dan keampunan. Marilah kita sama-sama perhatikan betapa besar rahmat Allah kepada kita hamba-Nya, lalu dikurniakan kepada kita sebuah bulan yang padanya kita diberi ruang dan peluang yang seluasnya untuk bersungguh mencari redha dan keampunan-Nya. Bulan Ramadhan adalah hadiah Allah yang amat bermakna buat kita semua.

Imam Muslim meriwayatkan di dalam Sohihnya, daripada Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda,

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر

“ Solat lima waktu, Jumaat ke Jumaat satu lagi, dan Ramadhan ke Ramadhan satu lagi adalah penghapus dosa-dosa antara masa tersebut selama mana dia meninggalkan dosa-dosa besar”

Rasulullah s.a.w bersabda juga,

من صام رمضان ايماناَ واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه

“Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala daripada Allah, nescaya diampunkan segala dosanya yang telah lalu” Sohih- Riwayat Imam Bukhari.

Tuan-tuan yang dikasihi, tak nampakkah kita dengan kelebihan yang Allah bagi ini? Tak terfikirkah kita betapa besar rahmat dan kasih sayang Allah kepada kita??? Adakah kita tidak berharap supaya kita juga tidak terkecuali daripada memperoleh nikmat keampunan Allah?

Oleh itu, marilah kita semua sama-sama kejutkan hati kita. Bangunkan hati kita daripada kelalaian. Marilah kita cetus rasa rindu kepada Ramadhan. Andai rindu itu sudah ada, membara, maka marakkanlah ia. Semoga Ramadhan kali ini menjadi Ramadhan yang penuh makna untuk kita… Amin Ya Rabb … :)

Harapan Ramadhan

Ku mengharapkan Ramadhan
Kali ini penuh makna
Agar dapat kulalui
Dengan sempurna

Selangkah demi selangkah
Setahun sudah pun berlalu
Masa yang pantas berlalu
Hingga tak terasa ku berada
Di bulan Ramadhan semula

Puasa satu amalan
Sebagaimana yang diperintahNya
Moga dapat ku lenturkan
Nafsu yang selalu membelenggu diri
Tiada henti-henti

Tak ingin ku biarkan Ramadhan berlalu saja
Tuhan pimpinlah daku yang lemah
Mengharungi segalanya dengan sabar
Kita memohon pada Tuhan diberikan kekuatan
Ku merayu pada Tuhan diterima amalan

Selangkah demi selangkah...
Dengan rahmatMu oh Tuhanku...
Ku tempuh jua

oleh- Raihan

Puisi Untuk Umar Abdullah Ahmad Kamil

2010-07-09T11:19:00.003+08:00

Umar Abdullah Ahmad Kamil

Umar anak ayah,
Tak mampu dihurai gembira,
Saat pertama mendengar esak tangismu,
Tak tertahan airmata ayah,
Syukur dan terharu.

Umar cinta hati ayah,
Sembilan purnama di dalam perut ibu,
Terlalu banyak pengorbanan ibumu wahai Umar,
Kelak,
Ayah harap Umar berbakti pada ibu ya sayang,
Lebihkan ibumu, lebihkan ibumu, lebihkan ibumu,
Kemudian baru ayah.

Umar buah hati ayah,
Nanti bersungguh ya sayang,
Bersungguh mendamba cinta Allah,
Bersungguh menjadi kekasih Rasulullah,
Bersungguh melazimi para kekasih Allah,
Bersungguh menyeru kepada Allah.

Umar sayangku,
Permata hati ayah ibu,
Tak jemu menatap wajahmu,
Suci bersih fitrah,
Airmata ayah gugur lagi,
Kesyukuran.

Ayah, 8/7/2010, sebelah Umar… 

Kecintaan Kepada Rasulullah s.a.w dan Tanda-Tanda Orang Yang Mencintai Baginda s.a.w

2010-07-06T21:28:00.005+08:00

Assalamualaikum wrt

Alhamdulillah, wassolat wassalamu 'ala Rasulillah s.a.w. Amma ba'du:

Daripada Anas r.a, telah bersabda Rasulullah s.a.w,

لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين

" Tidak sempurna iman seseorang kamu, sehinggalah diriku lebih dicintainya daripada anaknya, ayahnya dan manusia keseluruhannya." Muttafaqun 'Alaih

Rasa cinta adalah fitrah insani yang tidak mampu disanggah oleh seorang manusia yang normal pemikirannya. Cinta kepada ibu, ayah, adik-beradik, kawan-kawan dan ramai lagi. Seorang pembunuh yang pernah membunuh 1000 jiwa sekalipun, tentu masih ada siapa-siapa di dunia yang dicintainya dan dia tidak sanggup bahkan tidak terlintas pun di hatinya untuk membunuh insan yang dia cintai tersebut. Rasa cinta yang sebegini adalah cinta yang tabi'i.

Imam Nawawi rahimahullah di dalam Syarah Sohih Muslim menukil kalam Imam Abu Sulaiman al-Khottobi tentang yang dimaksudkan dalam hadis ini. Kata beliau,

"Tidak murad(dikehendaki) disini cinta yang bersifat tabi'i. Bahkan yang dikehendaki dengannya adalah rasa cinta yang ikhtiari."

Kata Imam al-Khottobi lagi,

" Maka maknanya adalah seolah-olah Baginda s.a.w bersabda, 'Tidak benar kamu dalam pengakuan cinta terhadapku sehinggalah dirimu 'tenggelam' dalam mentaatiku, dan engkau melebihkan keredhaanku mengatasi kehendakmu sekalipun kamu mendapat kesusahan kerananya "

Berkata Ibnu Batthol rahimahullah,

" Makna hadis ini adalah, siapa yang sempurna imannya akan mengetahui bahawasanya hak Baginda s.a.w adalah melebihi hak orangtuanya, anaknya dan seluruh manusia lain. Ini adalah kerana Baginda lah yang telah bersusah payah menyampaikan risalah Islam kepada kita, sehingga dengannya kita terselamat daripada neraka Allah dan diberi petunjuk daripada mengikut kesesatan."

Antara Tanda Kecintaan Kepada Rasulullah s.a.w

1) Menjadikan Baginda saw Sebagai Qudwah
Antara tanda kecintaan kita kepada Rasulullah saw adalah dengan menjadikannya sebagai qudwah (ikutan) kita, memegang teguh sunnahnya, mencontohi kata-kata dan perlakuannya, mentaatinya dan menjauhi larangannya. Andai kita dikurnia nikmat atau diuji dengan musibah, kita beradab dengan peradaban Baginda saw ketika masa senang dan susahnya.

Firman Allah swt,

{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ }

"Katakanlah wahai Muhammad, 'Sekiranya kalian (wahai umatku) mencintai Allah, maka ikutlah daku, nescaya Allah mencintai kalian" Surah Ali Imran : 31

Firman Allah swt lagi,

{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًاِ }

" Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah s.a.w itu suri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak mengingati Allah " surah al-Ahzab : 21

Sabda Rasulullah saw,

لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به

"Tidak sempurna iman seseorang kamu sehinggalah kehendaknya mengikut syariat yang kubawa"

Imam Ibnu Kathir rahimahullah ketika mentafsir firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 112, (sila rujuk al-Quran) beliau mentafsir kalimah محسن dengan berkata,
أي : اتبع فيه الرسولَ , (yakni dia ittiba' atau mengikut Rasulullah di dalam amal solehnya).

2) Memperbanyakkan Selawat Ke Atas Rasulullah saw

Selawat yang terbaik adalah menyertakan sekali lafaz الصلاة dan السلام atau apa jua lafaz yang musytaq daripada keduanya.

Firman Allah,

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًاِ }

" Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat ke atas Nabi s.a.w, (oleh itu) Wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah ke atasnya dan ucapkanlah salam penghormatan terhadapnya" Surah al-Ahzab : 56

Tidak kiralah kita menggunakan

1) Sighah masdar seperti صلاة الله و سلامه عليه
2) Sighah fe'el madhi seperti صلى الله عليه و سلم
3) Sighah fe'el mudhari' seperti يصلى الله عليه و يسلم
4) Sighah fe'el amar seperti اللهم صل و سلم عليه

Semuanya boleh digunakan. Yang penting kita jangan jadi umat yang kedekut dan bakhil. Siapakah umat yang bakhil itu?

Sabda Rasulullah s.a.w ,

البخيل من ذكرت عنده و لم يصل علي

" Orang yang bakhil itu adalah dia yang namaku disebutkan namun dia tidak berselawat ke atasku " HR Tirmizi

3) Tidak Memanggil Baginda s.a.w Dengan 'Muhammad' Sahaja

Di dalam masyarakat Melayu kita sendiri, perkara ini adalah maklum. Memanggil orang tua yang layak dipanggil pakcik atau datuk dengan hanya menyebut namanya adalah perbuatan yang dianggap biadab. Begitu juga seorang bawahan memanggil ketuanya dengan menyebut namanya, biasanya dianggap tidak sesuai. Inikan pula Rasulullah saw. Junjungan besar, pemimpin agung, insan terulung. Maka lebih-lebih lagilah kita mesti menghormati Baginda dengan panggilan yang sesuai.

4) Dan Banyak Lagi Tanda-tanda Lain

Kesimpulan
Selepas cinta kepada Allah, cinta kepada junjungan kita Rasulullah s.a.w adalah cinta yang paling agung. Mencintai Baginda bermakna kita mencintai Allah. Mencintai Baginda bermakna kita mencintai apa jua yang dibawa oleh Baginda s.a.w. Mencintai Baginda juga bermakna kita bangga menjadikannya sebagai idola. Bahkan sememangnya Baginda yang paling layak menjadi idola.

Oleh itu, marilah sama-sama kita muhasabah diri kita. Sejauh manakah cinta saya dan kalian kepada Rasulullah s.a.w. Adakah sekadar di bibir, atau sekadar tulisan. Apakah yang telah kita lakukan sebagai tanda kecintaan kita yang mendalam kepada Baginda? Sama-sama lah kita renungkan. Semoga Allah kurniakan hidayah dan taufiq untuk kita mencintai Rasulullah s.a.w dengan ertikata yang sebenar. Wallahu a'lam.

Rujukan,
1) Sohih Bukhari
2) Sohih Muslim
3) Syarah Sohih Muslim oleh Imam Nawawi
4) al-Mu'jam al-Wasit
5) Mushaf Terjemahan al-Quran Ditas-hih oleh Lajnah Pentas-hih Mushaf al-Azhar as-Syarif

Syeikh Fuad Kamaluddin - Antara Ulama Kelahiran Al-Azhar Yang Harus Dicontohi Kesungguhannya Menuntut Ilmu

2010-07-05T09:16:00.006+08:00

PEPATAH Arab menyebut, “masa itu ibarat pedang, kalau kita tidak memotongnya ia akan memotong kita.” Itulah yang menjadi pegangan penerima Anugerah Khas Maal Hijrah 1427 peringkat Negeri Sembilan, Syekh Muhammad Fuad Kamaludin, 32. Walaupun berada di Bumi Para Anbia’ Mesir hanya selama tiga tahun enam bulan tetapi beliau memanfaatkan sepenuhnya masa itu untuk berguru dengan lebih 40 ulama terkemuka di negara itu.

Istilah berguru di sini bukan seperti kaedah biasa yang diamalkan di kuliah pengajian universiti iaitu mengikut sukatan dalam dewan pengajian dengan pelajar yang ramai, sebaliknya anak muda ini berguru secara talaqqi iaitu berguru secara terus dengan para ulama berkenaan dalam kumpulan kecil untuk mendalami kitab pengajian daripada ‘kulit ke kulit’.

Tidak cukup dengan itu, ulama muda ini turut berkelana menimba ilmu daripada beberapa ulama terkenal dari seluruh dunia, antaranya pakar hadis Dr. Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki dari Mekah Al Mukarramah dan beberapa lagi tokoh dari Mesir, Syria, Yemen, Dubai dan Sudan.

Apa yang istimewa, kesemua guru beliau itu bukan setakat menganggapnya sebagai anak murid kebanggaan tetapi turut mengambilnya sebagai anak angkat. Kesemua mereka memberikan tauliah khusus kepadanya untuk menyampaikan ilmu yang diperoleh itu kepada umat Islam di seluruh dunia. Dr. Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki telah menganugerahkan gelaran keluarganya, Al Maliki, kepada beliau.

“Kadang-kadang jika saya terlewat atau terlelap kerana terlalu letih, yang mulia guru-guru saya ini akan datang ke rumah untuk bertanyakan khabar dan seterusnya memulakan kelas pengajian di situ,”

katanya kepada Utusan Malaysia ketika ditemui di rumahnya di Kampung Bukit Sembilan, Chengkau, Negeri Sembilan.

Bagaimanapun, pemegang Ijazah Sarjana Muda Syariah dan Undang-Undang dari Universiti al-Azhar ini memberitahu bahawa beliau tidak memasuki kuliah seperti pelajar lain sepanjang berada di negara itu.

Syeikh Muhammad Fuad hanya berurusan sebanyak dua kali sahaja dengan pentadbiran universiti iaitu untuk membuat kad pelajar dan menduduki peperiksaan akhir universiti.

“Saya bukan tidak mahu mengikuti pengajian kuliah tetapi saya ingin mengambil peluang berguru sendiri secara talaqqi dengan ulama terkenal di masjid-masjid dan rumah kediaman mereka. Sepanjang tiga tahun enam bulan berada di sana, rutin pengajian saya bermula seawal subuh sehingga larut malam setiap hari.

“Saya akan pergi berguru secara terus daripada ulama dan tuan punya kitab untuk mendalami ilmu agama secara kulit ke kulit dalam pelbagai disiplin seperti al-Quran, nahu, syariah, fikah, usuluddin, tasawuf dan tauhid,”

Disiplin

Sehingga kini, bapa kepada enam cahaya mata itu telah menghasilkan 115 kitab pelbagai disiplin dan digunakan oleh ahli-ahli agama. Ia menjadi rujukan ulama tempatan dan luar negara.

Kitab-kitab tersebut ialah tiga kitab tafsir, 19 kitab karangan hadis, sembilan kitab karangan tauhid, 14 kitab karangan fikah, sembilan kitab karangan tasawuf, enam kitab karangan sirah, 10 kitab karangan tokoh dan 44 kitab berkaitan amalan.

Malah, Muhammad Fuad yang juga Ahli Majlis Fatwa Kerajaan Negeri Sembilan turut menulis 12 kitab bahasa Arab. Kitab Al Toli'al Sa'id Al Muntakhab Min Al Athbat Wal Al Asanid dan kitab al-Jawahir al- Ghawali min Asanid al-Imam al-Azhari yang berkaitan ilmu hadis diterbitkan di Mesir. Kitab itu mendapat pengiktirafan dan disahkan oleh para ulama al-Azhar, Mesir seperti Profesor Dr. Judah al Mahdi, Dekan Fakulti al-Quran dan Qiraat serta Ahli Lembaga Lujnah Tafsir al-Quran al-Azhar.

Ketokohan anak muda ini bukan sahaja diperakui dalam negara. Beliau turut mendapat undangan berceramah dan pidato serta membentangkan kertas kerja di Singapura, Mesir dan Mekah di hadapan para ilmuwan Islam lain.

Menceritakan proses penulisan buku, Muhammad Fuad mensyaratkan dirinya menghasilkan sekurang-kurangnya empat buah kitab sebulan.

“Guru saya pernah berpesan bahawa adalah menjadi satu keaiban kepada seorang pelajar dan pemimpin ilmu yang tidak membawa bersamanya buku nota dan pen kerana setiap benda yang dilihat adalah maklumat dan ilmu berguna baginya,”

katanya yang memetik pesanan gurunya, Syeikh Ghassan al Bahrimi.

Beliau, bagaimanapun, mengakui dirinya terlalu kerdil dan ketinggalan berbanding ulama silam yang mampu menghasilkan beribu-ribu jilid kitab pelbagai disiplin dalam keadaan serba kekurangan berbanding muslim masa kini yang memiliki segala kemudahan dan teknologi canggih.

“Sebagai contoh, Ibn Shahin menulis 33,000 kitab dan kitab tafsir sebanyak 1,000 jilid; Abu Hasan al-Asyari menulis lebih 600 jilid kitab dan ulama tafsir, Ibn Tabari juga telah mensyaratkan dirinya menulis setiap hari sebanyak 40 helai.

“Tanpa elektrik, komputer dan internet, mereka masih boleh menghasilkan karya bermutu yang menjadi rujukan umat Islam seluruh dunia hingga kini. Justeru, tidak mustahil bagi kita yang memiliki segala-gala kemudahan itu untuk turut sama berbuat demikian,”

katanya yang amat mengasihi Rasulullah dan keluarganya serta menolak fahaman yang menyalahi pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Selepas pulang ke Malaysia pada 1996, anak jati Kampung Chenong Chengkau, Rembau ini membuka pondok pengajiannya seluas 0.2 hektar dalam kawasan tanah milik ibunya dengan modal RM17. Ketika itu beliau berusia 22 tahun.

Kini, penuntutnya semakin bertambah sehingga beliau memerlukan kawasan yang lebih besar. Maka kawasan kira-kira empat hektar di Kampung Sembilan, Chengkau telah dipilih bagi menubuhkan Surau al-Taufiqi al-Husaini.

Usaha tersebut, bagaimanapun, menerima pelbagai tohmahan dan fitnah. Orang memfitnahnya mengatakannya membawa fahaman yang sesat.

“Atas dasar keikhlasan untuk berdakwah semata-mata untuk keredaan Allah, maka segala cabaran dan dugaan itu berjaya diatasi dan kini masyarakat mulai dapat menerima usaha yang saya jalankan,”

katanya.

Muhammad Fuad tidak pernah menjadikan usia mudanya sebagai halangan untuk menyampaikan ilmu yang diperoleh daripada guru-gurunya yang bersambung terus sanad mereka dengan Rasulullah.

“Saya tidak berasa tekanan. Saya percaya bahawa setiap niat ikhlas nescaya akan mendapat kekuatan daripada Allah yang disertakan sekali dengan restu dan ijazah yang diberikan oleh kesemua guru-guru saya,”

ujar beliau.

Beliau menekankan perasaan rendah diri dan tawaduk terhadap kekurangan diri di hadapan Allah Yang Maha Esa dengan mempercayai bahawa setiap nikmat yang diperoleh adalah segala-galanya daripada Pencipta.

“Saya seboleh-bolehnya mengamalkan pendekatan ahli sufi iaitu menganggap orang tua lebih hebat kerana mempunyai banyak ilmu dan amal; orang muda lebih hebat kerana tidak banyak melakukan dosa berbanding orang yang lebih berusia; dan orang jahil lebih beruntung kerana mereka melakukan maksiat kerana tidak berilmu berbanding orang yang berilmu tetapi masih melakukan maksiat,”

katanya.

Berikut merupakan guru-gurunya :

Di antara para masyayikh yang telah banyak mencurahkan ilmu, nasihat, sanad dan ijazah kepada beliau ialah:

DARI MESIR

SYEIKH ABDULLAH AL SYURA. Di antara kitab yang dipelajari daripadanya ialah Tuhfah al Murid ‘ala Jauharah al Tauhid, Syarah Ibni ‘Aqil dan Kifayah al Akhyar di rumahnya pada setiap pukul enam pagi.

SYEIKH MAHMUD AL ADAWI, Imam Besar Masjid Syeikhah Sobah di Tanta, Mesir – Iqaz al Himam fi Syarh al Hikam, Qalyubi wa ‘Umairah, al Hawi li al Fatawi, Qatr al Nada wa Bal al Soda dan Syuzur al Zahab di Pejabat Masjid Syeikhah Sobah.

SYEIKH HUSAIN AL DARWISYI– Syeikh Muhammad Fuad al Maliki belajar kitab Kifayah al Akhyar di Pejabat Fatwa Masjid Sayyid Ahmad al Badawi. Di sinilah, Syeikh Muhammad Fuad al Maliki bergaul dengan ulama’ al Azhar dan mengetahui selok belok mengeluarkan fatwa. Jika Syeikh Husain mempunyai suatu urusan dan tidak dapat mengajar, maka beliau akan menyuruh rakan-rakannya dari kalangan syeikh-syeikh yang lain supaya mengajar Syeikh Muhammad Fuad al Maliki.

Beliau amat menyayangi Syeikh Muhammad Fuad al Maliki. Setelah selesai belajar, Syeikh Muhammad Fuad al Maliki menghadiahkan kepadanya sagu hati dan manis-manisan sebagai tanda terima kasih seorang murid. Namun, beliau tidak menerimanya dan mengembalikan semula pemberian tersebut. Beliau hanya menerimanya setelah didesak oleh Syeikh Muhammad Fuad al Maliki tetapi diserahkannya semula kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dan kemudian mengucup dahi Syeikh Muhammad Fuad al Maliki sebagai tanda kasihnya.

SYEIKH WAJIHUDDIN AL TURKI. Beliau berasal dari Turki tetapi keluarganya berpindah ke Tonto, Mesir selepas kejatuhan Empayar Uthmaniah. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki mempelajari kitab Tuhfah al Murid ’ala Jauharah al Tauhid dengannya di rumah yang disewa oleh Syeikh Muhammad Fuad al Maliki.

SYEIKH MUHAMMAD IBRAHIM AL ASYMAWI. Beliau belajar kitab al Tuhfah al Saniyyah fi Syarh Matan al Ajrumiah dan mempelajari ilmu I’rab di Masjid Sayyid Ahmad al Badawi dan Masjid Syeikhah al Sobah dengannya.

DR. ALI JUMA’AH, Mufti Kerajaan Mesir – Sohih Muslim dan Jam’u al Jawami’ di Masjid al Azhar.

SYEIKH ABDUL GHANI IBN SOLEH AL JA’FARI. Beliau mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki Tariqat al Ja’fariah al Ahmadiah al Muhammadiah dan sanad ayahandanya, Imam Besar Masjid al Azhar, Syeikh Soleh ibn Muhammad al Ja’fari. Beliau juga telah menghadiahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki tasbih, sajadah dan kopiah ayahandanya, Syeikh Soleh al Ja’fari.

DR. JUDAH AL MAHDI AL HUSAINI. Beliau merupakan Naib Rektor al Azhar. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki belajar daripadanya secebis daripada Tafsir Fakhruddin al Razi dan ilmu Tasawwuf. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki juga telah diijazahkan dengan sanad-sanad ilmu dan mengambil ba’iah Tariqat al Naqsyabandiah daripadanya.

SYEIKH ABDUL SALAM ABU AL FADHL AL HASANI– Beliau telah mentalqinkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki zikir Tariqat al Syazuliyyah dan Hizib al Bahr.

Beliau merupakan seorang auliya’ Allah yang hebat dan mempunyai kasyaf yang tajam pada ketika itu. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki menceritakan, semasa pergi mengerjakan solat Jumaat bersama rakan-rakannya, salah seorang daripada mereka tidak mengerjakan solat Subuh. Dengan ketajaman kasyaf yang dimilikinya, beliau tiba-tiba memotong tajuk asal khutbahnya dan masuk kepada tajuk Kepentingan Solat Subuh.

DR. AHMAD UMAR HASYIM, Mantan Rektor al Azhar. Beliau telah mentalqinkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki tiga buah hadith berkaitan rahmah dan belas kasihan.

Beliau juga mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad sanad-sanad ilmu yang beliau terima daripada Syeikh Muhammad Yasiin ibn Isa al Fadani, Sayyid Muhammad ibn Alawi al Maliki, Imam al Akbar Dr. Abdul Halim Mahmud dan lain-lain. Beliau juga tidak ketinggalan mengijazahkan Syeikh Muhamad Fuad al Maliki segala kitab karangannya terutama syarah Sahih al Bukhari yang bertajuk Faidh al Bari sebanyak 15 jilid.

AL MUHADDITH DR. MAHMUD SA’ID MAMDUH, Penyelidik di Pusat Penyelidikan Islam Dubai. Beliau telah menulis ijazah untuk Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dan telah memunawalahkan kitabnya yang bertajuk al Ta’rif sebanyak 6 jilid, al Bayan yang mensyarahkan al Muhazzab karangan Imam al Syairazi dan kitab-kitab lain. Beliau juga telah menasihati Syeikh Muhammad Fuad al Maliki supaya menguasai bahasa Arab dengan sedalam-dalamnya.

SAYYID MUSTAFA IBN AHMAD AL SYARIF AL HASANI. Beliau ialah Syeikh Tariqat al Ahmadiah al Idrisiyyah di Mesir. Menetap di Darau Aswan, Selatan Mesir. Penduduk di sana memanggil beliau dengan gelaran Abu Hasyim yang bermaksud ayah yang suka menjamu makanan kerana beliau bersifat sangat pemurah kepada faqir miskin dan sentiasa membantu kehidupan mereka. Beliau telah memakaikan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dengan Khirqah Sufi, dengan sanadnya daripada ayahandanya Sayyid Ahmad al Syariif, daripada Sayyid Muhammad al Syariif, daripada Sayyid Abdul ‘Ali daripada Sayyid Ahmad ibn Idris al Hasani. Beliau juga mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki segala karangan murid-murid Sayyid Ahmad ibn Idris terutamanya karya-karya Sayyid Uthman al Mirghani.

SAYYID MA’MUN IBN SAYYID ABDUL QADIR AL HASANI. Beliau ialah Syeikh Tariqat al Ahmadiah di Kaherah dan beliau sentiasa mengadakan majlis Hadharah di Masjid Sayyiduna Husain.

SAYYID IDRIS IBN SAYYID MUSTAFA AL HASANI. Beliau telah memakaikan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki Khirqah Sufi dan menggelarkannya dengan al Ahmadi.

SAYYID IDRIS IBN ABDUL RAHIM AL IDRISI, Khadam Masjid Sayyid Ahmad di Zainiyyah, Luxor, iaitu tempat Sayyid Ahmad ibn Idris pernah menerima Tahlil Khusus daripada Rasulullah.

AL MUHADDITH SYEIKH MUHAMMAD IBN IBRAHIM AL KATTANI. Beliau merupakan seorang muhaddith di negara Mesir. Dr. Umar Abdullah Kamil berkata mengenainya, “Saya tidak pernah bertemu dengan orang yang sealim beliau di dunia ini. Kebanyakan kandungan syarahannya tidak terdapat di dalam kitab-kitab kerana ilmunya diambil terus daripada Allah.” Beliau pernah menyatakan, bahawa beliau menjadi sedemikian setelah bermimpi bertemu dengan Rasulullah. Dalam mimpi tersebut, Rasulullah memberikannya kitab karangan Syeikh Yusuf ibn Ismail al Nabhani yang bertajuk Hujjah Allah ‘ala al ‘Alamin. Kemudian Rasulullah bersabda kepadanya, “Semoga Allah membuka ke atas kamu segala sesuatu.”

Beliau mempunyai ramai guru; di antaranya ialah ayahandanya sendiri, Syeikh Ibrahim ibn Abdul Ba’ith. Beliau mengambil Tariqat al Syazuliyyah daripada ayahandanya ini. Di antara gurunya yang lain ialah Syeikh Soleh ibn Muhammad al Ja’fari, Imam Masjid al Azhar. Daripada Syeikh Soleh beliau mengambil Tariqat al Ahmadiah al Idrisiah. Beliau pernah menceritakan pengalaman dengan gurunya ini kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dengan menyatakan bahawa beliau pernah pergi ke majlis pengajian Syeikh Soleh untuk meminta ijazah Hizib al Saifi. Namun, beliau merasa rendah diri untuk memintanya. Tetapi, tiba-tiba Syeikh Soleh berkata kepada ahli majlis pengajiannya bahawa Hizib Saifi ini telah diijazahkan kepada semua keturunan Sayyiduna Ali t. Dengan perkataan Syeikh Soleh itu, bererti beliau telah mendapat ijazah tersebut kerana beliau adalah dari keturunan Sayyiduna Husain.

Di antara gurunya juga ialah Abu al Faidh al Kattani. Daripada gurunya ini, beliau mengambil Tariqat al Kattaniah yang dengannya beliau dinisbahkan dengan gelaran al Kattani.

Di antara gurunya juga ialah al Muhaddith Syeikh Abdullah Siddiq al Ghumari. Pada suatu ketika dulu, beliau pernah belajar bersama-sama Dr. Ali Jum’ah yang merupakan Mufti Mesir sekarang ini, dengan Syeikh Abdullah al Ghumari. Semasa belajar, beliau sering membetulkan bacaan Dr. Ali Jum’ah yang salah.

Di antara gurunya lagi, iaitu sanad beliau yang tertinggi ialah al Musnid Syeikh Abdul Hayy al Kattani. Daripada gurunya ini, beliau meriwayatkan kitab sanadnya yang bertajuk Fahras al Faharis yang di dalamnya mengandungi senarai 700 orang gurunya. Beliau adalah antara guru yang amat dikasihi oleh Syeikh Muhammad Fuad al Maliki, begitu jugalah beliau. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki telah membaca kesemua kandungan kitab Jiyad al Musalsalaat karangan Imam Sayuti, al Iqd al Thamin karangan Imam al Ajluni t, Manzumah Aqidah Awam karangan Imam al Marzuqi, Matan Mustalah hadith al Imam al Baiquni dan sebahagian daripada Syamail al Muhammadiyyah Imam al Tirmizi dan Hikam Ibni Ata’illah al Sakandari dengannya. Beliau telah menulis ijazah khusus untuk Syeikh Muhammad Fuad al Maliki sebanyak dua kali.

SYEIKH USAMAH SA’ID. Beliau telah meriwayatkan kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki Hadith Musalsal bi al Awwaliyyah dan Membaca surah al Saf.

PROF. DR. SA’AD JAWISH. Beliau ialah seorang profesor hadith di Universiti al Azhar dan telah menulis ijazah khusus kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki

AL ALLAMAH SYEIKH ISMAIL IBN SODIQ AL ‘ADAWI, Imam Jami’ al Azhar. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki amat terkesan dengan ilmu-ilmu dan khutbah Jumaat yang disampaikan oleh beliau di Masjid al Azhar dan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki sentiasa melaziminya. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki pernah menegaskan, beliau merasakan zauq dan wujdan apabila mendengar khutbahnya kerana khutbahnya adalah ilham daripada Allah. Kenapa tidak beliau dianugerahkan nikmat sedemikian kerana beliau merupakan cucu kepada Abi al Barakat al Dardir. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki juga pernah mendengar pengajaran kitab al Syamail al Muhammadiah daripadanya.

AL MUHADDITH AL MU’AMMAR SYEIKH SA’AD BADRAN. Beliau telah meriwayatkan Hadith Musalsal bi al Awwaliyyah kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dan mengijazahkan sanadnya yang tinggi di rumahnya di Dumyat Mesir. Beliau meriwayatkannya daripada syeikhnya, Abi al Nasr al Qauqaji, daripada ayahandanya Abi al Mahasin al Qauqaji, daripada al Sayyid ‘Abid al Sindi dengan sanadnya yang sampai hingga kepada Rasulullah.

Begitu juga Syeikh Abi al Nasr al Qauqaji meriwayatkan daripada al Syeikh Muhammad ibn Ahmad Yusuf al Bahi al Misri al Maliki al Azhari, daripada al Hafiz al Sayyid Abi al Fadhl Muhammad Murtadha al Zabidi dengan sanadnya yang sampai kepada Rasulullah.

AL MUHADDITH AL SUFI SYEIKH AHMAD IBN DARWISH. Beliau merupakan anak angkat kepada al Muhaddith Sayyid Abdullah al Ghumari t. Beliau telah digelar dengan al Sufi oleh Syeikhnya. Setengah dari kalangan ahli sufi mengatakan bahawa beliau adalah di antara abdal pada zaman ini. Beliau telah diijazahkan oleh Syeikh Abdullah Siddiq al Ghumari, mantan Mufti Mesir Syeikh Hasanain Makhluf, Muhaddith negara India Syeikh Habib al Rahman al A’zami dan lain-lain lagi. Beliau telah meriwayatkan Hadith Musalsal bi al Awwaliyyah dan mengijazahkan segala ijazah dan sanadnya kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki. Beliau juga telah mengijazahkan Tariqat al Syazuliyyah al Siddiqiyyah dan Salawat Dalail al Khairaat dan meminta Syeikh Muhammad Fuad al Maliki mengadakan majlis bacaan salawat tersebut di madrasahnya.

MAKKAH AL MUKARRAMAH

DR. SAYYID MUHAMMAD IBN ‘ALAWI AL MALIKI. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki pernah belajar dengannya kitab Nasaih al Diniyyah, Sahih al Bukhari, Sunan Abi Daud, Fath al Mughith, Tafsir Ibnu Kathir, al Fawaid al Jalilah fi Musalsalat dan meriwayatkan daripadanya semua hadith Musalsal yang terdapat di dunia dan lain-lain. Beliau juga telah mengijazahkan Tariqat al Ahmadiah al Idrisiah kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki, memakaikannya Khirqah Sufi dan memberikannya bai’ah yang tidak diberikan kepada semua orang melainkan hanya kepada segelintir daripada murid-muridnya dan mengamanahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki supaya menjadi khalifahnya. Beliau juga memberikan kepercayaan kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki untuk menterjemah dan menerbitkan kitab-kitab karangannya. Bahkan, beliau juga telah memberikan bantuan moral dan material kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki untuk membangunkan madrasahnya.

SAYYID AHMAD IBN MUHAMMAD AL MALIKI. Beliau merupakan khalifah ayahandanya yang telah membai’ah dan memakaikan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dengan Khirqah Sufi.

DR.UMAR ABDULLAH KAMIL. Beliau telah mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki segala kitab karangannya dan juga kitab sanadnya yang bertajuk al I’lam bi Ijazah al A’lam. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki mempunyai hubungan yang rapat dengan beliau sehingga ke hari ini mereka sering berhubungan bagi mengadakan muzakarah ilmu.

Syeikh Ali Qaddur al Madani. Beliau berketurunan Sayyid Ahmad al Rifa’i dari sebelah ayahandanya dan Sayyid Abdul Qadir al Jailani dari sebelah bondanya. Beliau telah mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki segala ilmu zahir dan batin termasuk Tariqat al Rifa’iyyah.

Al Habib Umar Hamid al Jailani. Beliau ialah keturunan Sayyid Abdul Qadir al Jailani. Beliau telah mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki Hadith Musalsal bi al Awwaliyyah dan kitab sanad Mufti Johor al Habib Alawi Tahir.

DUBAI

DR. ISA IBN ABDULLAH IBN MANI’ AL HIMYARI, Menteri Waqaf Dubai. Beliau menegaskan bahawa Syeikh Muhammad Fuad al Maliki merupakan orang pertama yang diijazahkan olehnya.

AL ALLAMAH DR. AHMAD MUHAMMAD NUR SAIF, Pengerusi Pusat Penyelidikan Islam Dubai. Beliau pernah mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki hadith Musalsal bi al Awwaliyah.

SYRIA

DR. MUHAMMAD MUTI’ IBN MUHAMMAD WASIL AL HAFIZ AL DIMASYQI, Pentashih al Quran di Kementerian Waqaf, Dubai. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki pernah menerima hadith Musalsal bi al Awwaliyah, Musafahah dan Munawalah Subhah dan lain-lain daripadanya.

DR. KHALAF MUHAMMAD AL MUHAMMAD AL HALABI. Beliau mengijazahkan sanad yang diterimanya daripada Syeikh Muhammad Yaasiin al Fadani kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki.

SYEIKH HUSAIN SO’BIYYAH. Beliau adalah syeikh di Dar al Hadith al Asyrafiyyah, Damsyiq, tempat di mana Imam Nawawi pernah menjadi syeikh. Beliau telah meriwayatkan hadith Musalsal bi al Awwaliyyah dan mengijazahkan ijazah-ijazah yang diterima daripada guru-gurunya kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki.

YAMAN

SYEIKH ALI HAMID AHMAD ABDUH HASAN QASIM AL SO’FANI AL MAKKI AL YAMANI, Ahli Majlis Fatwa Kementerian Waqaf Dubai. Beliau telah menggelarkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dengan al Ariif billah (orang yang kenal Allah). Beliau pernah mengatakan kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki, “Apabila guru-guru kamu telah mengasihi kamu, maka akan dibukakan segala kefahaman ilmu ke dalam dada kamu.”

HABIB UMAR IBN MUHAMMAD IBN SALIM IBN HAFIZ, Mudir Dar al Mustafa. Beliau telah mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki sebanyak tiga kali dan juga meriwayatkan hadith Musalsal bi al Awwaliyyah, Musafah dan Musyabakah kepadanya. Beliau juga mengijazahkan kepadanya secara khusus kitab Iqaz al Himam fi Syarh al Hikam, Syarah Hikam Syeikh Zarruq dan Syarah Hikam Syeikh Abdul Majid al Syurbuni supaya Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dapat mengambil faedah daripadanya dalam urusan dakwah. Beliau juga mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki untuk keluar berdakwah dan mengajar umat.

HABIB ALI AL JUFRI, Naib Mudir Dar al Mustafa. Beliau telah meriwayatkan kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki Musalsal bi al Awwaliyyah dan Talqim serta mengijazahkannya

SUDAN

SAYYID MUSTAFA IBN IDRIS AL HASANI

SAYYID IBNU IDRIS AL HASSAN AL IDRISI

PROF. DR. SAYYID ABDUL WAHHAB AL TAZI AL IDRISI, Pensyarah di Universiti Islam Madinah al Munawwarah. Beliau telah memakaikan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki al Khirqah al Sufiyyah

SAYYID AHMAD IBN IDRIS AL HASANI. Beliau menetap di Dunqala Sudan.

SAYYID MUHAMMAD IBN IDRIS AL HASANI. Beliau ialah Syeikh Tariqat Idrisiyyah al Ahmadiyyah dan menetap di Khartum sebagai khalifah ayahandanya Sayyid Idris al Idrisi.

SAYYID MUJADDIDI AL HASAN AL IDRISI. Beliau menetap di Khartum sebagai khadam di Masjid ayahandanya Sayyid Hasan al Idrisi.

MOROCCO

PROF. DR. FAROUQ HAMADAH. Beliau telah meriwayatkan kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki hadith Musalsal bi al Awwaliyyah

DR. MUHAMMAD IBN KIRAN. Beliau telah meriwayatkan kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki hadith Musalsal bil Awwaliyyah dan telah menulis ijazah khusus untuknya.

TUNISIA

AL ‘ALLAMAH SYEIKH MUKHTAR AL SALAMI. Beliau pernah menjawat jawatan sebagai Mufti Tunisia selama 13 tahun. Beliau telah meriwayatkan hadith Musalsal bil Awwaliyyah dan mengijazahkan segala kitab karangan dan amalannya kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki.

MALAYSIA

TUAN GURU HAJI IBRAHIM BIN DAHAN– Syeikh Muhammad Fuad al Maliki pernah belajar dengannya kitab Matla’ al Badrain, Hikam Ibni `Atoillah, Dur al Nafis, Minhaj al Abidin, Furu’ al Masail, Aqidah al Najiin, Sair al Salikin, Ahzab dan Aurad Sayyid Ahmad ibn Idris al Hasani dan lain-lain lagi. Beliau merupakan ‘Guru Saka’ di daerah Rembau yang banyak mendukung Syeikh Muhammad Fuad al Maliki. Beliau pernah mengambil cuti mengajar untuk menghadiri ceramah pertama Syeikh Muhammad Fuad al Maliki sempena sambutan Maulid Nabi di Masjid Nerasau, Rembau dan menjemput Syeikh Muhammad Fuad al Maliki menyampaikan syarahan Maulid Nabi di madrasahnya, Madrasah al Islamiah Haji Ibrahim, Kampung Bongek Acheh, Rembau.

Beliau belajar ilmu Falak daripada Tuan Guru Haji Wan Sulaiman bin Wan Sidiq (Syeikh al Islam Kedah) dan pernah berguru dengan Allahyarham Tok Kenali. Di antara kitabnya yang terkenal ialah Kitab Nur al Aulad dan beliau bertanggungjawab menyusun Taqwim Solat yang digunapakai di Negeri Sembilan, Melaka dan Selangor serta beberapa negeri lain sehingga ke hari ini. Beliau telah mengamanahkan kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki menyambung kuliah hari Rabu selepas pemergiannya pada 3 Ogos 1997.

TUAN GURU HAJI ABDUL WAHID BIN UTHMAN– Syeikh Muhammad Fuad al Maliki pernah belajar dengannya kitab Riyadh al Solihin, Tahzib Atraf al Hadith, Hikam Ibni Ato’illah, Tafsir al Quran dan lain-lain.

TUAN GURU MURSYID DIRAJA DATO’ HAJI TAJUDDIN IBN ABDUL RAHMAN– Beliau berasal dari Hadhramaut dan menjadi Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan sebelum kewafatannya. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki pernah belajar daripadanya ilmu Tauhid, Feqah, Usul Feqh dan ilmu Tasawwuf iaitu kitab Minhaj al Abidin. Beliau pernah mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dengan ijazah yang tidak pernah diijazahkannya kepada muridnya sebelum itu.

Beliau sangat mengasihi Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dan banyak memberikan galakan kepadanya. Beliau mengiktiraf keilmuan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki dan memberitahu kepada orang ramai bahawa Syeikh Muhammad Fuad al Maliki adalah seorang ulama’ besar.

TUAN GURU DATO’ ABDULLAH BIN SIJANG, bekas Qadhi Daerah Port Dickson. Beliau pernah mengijazahkan Tariqat Ahmadiah yang diterimanya daripada Tok Syafi’i dan sanad hadith yang diterimanya daripada Syeikh Hasan Masysyat di Makkah al Mukarramah kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki. Sebelum kewafatannya, beliau pernah mentalqinkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki beberapa ilmu hikmah, kaifiat muraqabah dan fidyah orang mati.

TUAN GURU DATO’ HJ. NAWAWI BIN HASAN- Beliau pernah mengajar Syeikh Muhammad Fuad al Maliki ilmu Nahu; Nahu Wadhih dan Matan al Fiyyah di Ma’had Ahmadi Gemencheh

SAHIBUS SAMAHAH DATO’ HASAN BIN SAIL, bekas Mufti Kerajaan N.Sembilan. Beliau pernah mengajar Syeikh Muhammad Fuad al Maliki kitab Hidayah al Sibyan di Surau Kg. Tengah, Rembau, N. Sembilan.

TUAN GURU SYEIKH ABDULLAH BIN ABDUR RAHMAN, Mudir Pondok Lubuk Tapah, Kelantan. Beliau pernah mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki sanad yang diterimanya daripada Syeikh Yasin ibn Isa al Fadani al Hasani, Syeikh Abdul Qadir al Mandili, Sayyid Alawi ibn Abbas al Maliki dan mengijazahkan Tariqat Ahmadiah kepadanya.

TUAN GURU HAJI AHMAD BIN MUHAMMAD AJI. Beliau merupakan murid kepada Syeikh Ahmad, Mufti Kerajaan Negeri Sembilan dan Tuan Guru Haji Husin Langgar Kedah. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki pernah belajar beberapa buah kitab karangan al Marhum Syeikh Ahmad t daripadanya di Masjid Semerbok Rembau, N.Sembilan. Tetapi, apabila Syeikh Muhammad Fuad al Maliki pulang dari al Azhar, beliau pula datang belajar dengannya kitab Syarah Hikam karangan Syeikh Ibnu ‘Ubbad dan kitab hadith Zad al Muslim karangan Syeikh Habib Allah al Syanqiti. Beliau menegaskan bahawa tiada lagi orang alim di Rembau kecuali Syeikh Muhammad Fuad al Maliki.

INDONESIA

SYEIKH ABDUL HAMID AL MAKKI. Beliau telah mengijazahkan dan meriwayatkan hadith Musalsal bi al Awwaliyyah kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki.

SYEIKH ABDUL KARIM AL BANJARI AL MAKKI. Syeikh Muhammad Fuad al Maliki kerap menghadiri majlis pengajiannya yang terletak di Masjid al Haram. Di antara kitab yang pernah dipelajari daripadanya ialah Kitab Dalil al Falihin dan beliau telah mengijazahkan secara khusus kitab sanad al Maslak al Jali kepadanya.

AL HABIB SOLEH AL ‘AIDARUS. Beliau ialah murid Sayyid Muhammad ibn ‘Alawi al Maliki.

SINGAPURA

TUAN GURU HAJI ABDUL RASHID BIN SYEIKH HAJI MUHAMMAD SA’ID – Matla’ al Badrain dan Sair al Salikin. Orang pertama yang mengijazahkan Tariqat Ahmadiah kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki sewaktu berusia 8 tahun.

SYEIKH AHMAD SONHAJI. Beliau telah mengijazahkan Syeikh Muhammad Fuad al Maliki kitab tafsirnya yang masyhur, ‘Ibra al Athir di Majlis Agama Islam Singapura ketika beliau menghadiri majlis ceramah Syeikh Muhammad Fuad al Maliki di sana.

SAYYID AHMAD SEMAIT. Beliau telah mengijazahkan kepada Syeikh Muhammad Fuad al Maliki semua kitab karangan dan terjemahannya.

Antara karya beliau ialah:

Rasulullah dan Sirah

1. Rasulullah dari Perspektif Imam Syafi’i
2. Maulid Nabi dalam Necara Nabawi
3. Rantaian Nasab Nabi
4. Kewajipan Mencintai dan Memuliakan Nabi (Terjemahan)
5. Hukum Menghina Nabi
6. Hidupnya Para Nabi di Dalam Kubur
7. Keunggulan Rasulullah
8. Ringkasan Sirah Nabawiyyah (Terjemahan)
9. Al Anwar al Nabawiyyah (Terjemahan)
10. Keistimewaaan Rasulullah
11. Mukhtasar Syamail Muhammadiah (Terjemahan)
12. Mu’jizat Isra’ dan Mi’raj

Manaqib dan Biografi

1. Sayyid Ahmad ibn Idris
2. Al Maliki: Ulama’ Rabbani Kurun ke-21
3. Hujjah al Islam Imam al Ghazali
4. Mendekati Sayyid Ja’afar al Barzanji
5. Al Imam Abu Hasan al ‘Asy’ari
6. Al Imam al Hafiz Jalaluddin al Suyuti
7. Biografi Syeikh Muhammad Harith
8. Manaqib Sayyidah Khadijah al Kubra
9. Sayyid Ibrahim al Rasyid

Tasawwuf

1. Hubungan Tasawuf Dengan Sunnah
2. Kewajipan Bertasawwuf (Terjemahan)
3. Qatr al Ghaithiyyah (Semakan dan Cetakan semula)
4. Hikam Abi Madyan (Semakan dan Cetakan Semula)
5. Hikam Syeikh Raslan (Terjemahan)
6. Adab-adab Salikin (Adaptasi)
7. Anwar al Sabil al Aqwam fi Syarh al Hikam
8. Adab Tariq (Terjemahan)

Zikir dan Amalan

1. Pancaran Nur Doa dan Zikir Ahli Akhyar (Terjemahan Syawariq al Anwar)
2. Lautan Zikir Ahli Arifin
3. Perisai Tiga Kekasih Allah
4. Kanz al Sa’adah (Tahqiq dan Terjemahan)
5. Ahzab wa Aurad Manhaj al Ahmadi al Idrisi (Tahqiq)
6. Doa Majlis Sayyid Ahmad ibn Idris
7. Aurad Ahmadiah dan Ratib Haddad
8. Hizib Bahr
9. Hizib al Imam Ghazali
10. Hizib Imam Nawawi
11. Salawat 40 (Terjemahan)
12. Manzumah Tawassul Asma’ al Husna (Cetakan Semula)
13. Amalan Bulan Rejab
14. Doa Malam Nisfu Sya’ban
15. Tazkirah Ramadhan
16. Amalan Bulan Safar al Khair
17. Amalan Bulan Zulhijjah
18. Amalan Awal Muharram dan Hari Asyura
19. Doa Untuk Ibu bapa dan Anak-anak
20. Duru’ al Wiqayah bi Ahzab al Himayah (Cetakan semula)
21. Surah Yaasin Kaifiat dan Doanya
22. Doa Sayyid Ibrahim al Rasyid
23. Wasilah Para ‘Abid
24. Doa Angin Ahmar
25. Amalan Memudahkan Rezeki
26. Amalan Menguatkan Ingatan dan Menghindari Was-was
27. Himpunan Ayat-ayat Penjaga
28. Solat Sunat Sayyid Ahmad ibn Idris
29. 40 Salawat Pilihan Ke atas Nabi
30. Jampi Penawar Dari al Quran (Terjemahan)
31. Ratib Hari Jumaat
32. Pendinding Diri
33. Amalan Menolak Wabak dan Bala

Aqidah dan Tauhid

1. Aqidah Ahli Sunnah wal Jama’ah
2. Qawa’id al ‘Aqaid (Terjemahan)
3. Wahhabisme Dari Neraca Syara’
4. Kerapuhan Tauhid Uluhiyyah dan Rububiyyah (Terjemahan)
5. Penjelasan Tauhid Uluhiyyah dan Rububiyyah (Terjemahan)
6. Agamamu Dalam Bahaya (Terjemahan)
7. I’tiqad Ahli Sunnah Wal Jama’ah (Cetakan semula)
8. Aqidah Awam (Terjemahan)
9. Pendapat Ahli Sunnah Yang Bertentangan Dengan Pendapat Wahhabi (Terjemahan)

Tafsir

1. Tafsir Surah al Fatihah (Tahqiq)
2. Tafsir Surah Dhuha
3. Tafsir Surah al Insyirah
4. Tafsir Surah al Kauthar
5. Tafsir Surah Yaasiin

Hadith

1. Musyahadah Ruh Insan Bertaqwa (Terjemahan)
2. Hadith 60: Kelebihan Ahli Bait (Terjemahan)
3. Kelebihan Memelihara dan Membiaya Anak Yatim
4. Kelebihan al Quran (Terjemahan)
5. Mutiara Nabawi (Terjemahan)
6. Mutiara Sa’adah (Terjemahan)
7. Kewajipan Mencintai dan Memuliakan Nabi (Terjemahan)
8. Hidayah al Mukhtar (Terjemahan)
9.Galakan Melakukan Amal Kebaikan (Terjemahan)

Feqah

1. Munyah al Musolli (Tahqiq)
2. Safinah al Naja (Terjemahan)
3. Hukum Membaca Basmalah
4. Hukum Mengikut Imam Yang Menyalahi Mazhab Makmum
5. Posisi Imam Ketika Solat Jenazah
6. Pendapat Ulama’ Hukum Mencium Tangan

Sanad dan Ijazah (Athbat)

1. Al Musalsalat al ‘Asyarah
2. Al Toli’ al Sa’id (Bahasa Arab)
3. Kunuz al Anwar al Muntakhab min Asanid al Akhyar (Bahasa Arab)
4. Al Jawahir al Ghawali min Asanid al Imam al Azhari (Bahasa Arab)
5. Musalsal Orang-orang Mulia
6. Al Yaqut al Nafis min Asanid al Muhaddith Sayyid Ahmad ibn Idris. (Bahasa Arab)
7. Fath al Rahman bi Asaniid Mufti Nejri Sembilan (Bahasa Arab)
8. Al Bahjah al Mardiyyah fi Musalsalat al Rembawiyyah (Bahasa Arab)
9. Bulugh al Amani al Muntakhab min al Musalsalat al Maliki (Bahasa Arab)
10.Sanad al Aurad al Qusyasyiah
11.Al Manhal al Karim fi Asaniid al Quran al ‘Azim (Bahasa Arab)

Lain-lain

1. Kefahaman Yang Wajib diperbetulkan (Terjemahan Mafahim Yajibu an Tusohhah)
2. Akhlak Salafussoleh (Terjemahan)
3. Qudwah Hasanah Dalam Manhaj Dakwah

Sumber : Pondok Habib

p/s- sedikit pembetulan oleh Al-Fadhil Ustaz Husni Ginting:-

-Minta maaf, Syeikh Abu Nasr al-Qauqji tidak meriwayatkan langsung kepada Muhamman bin Ahmad bin Yusuf al-Bahai, tetapi dengan perentaraan ayahnya Abu Mahasin Muhammad bin Khalil al-Qauqji yg meninggal pada tahun 1305 H.

Syeikh Ahmad Darwiys tidak sampai kepada gelaran al-Muhaddis,beliau hanya sebatas Musnid, dan saya lebih tahu dengan beliau karena pernah menjadi muridnya Khusus.

BIOGRAFI RINGKAS AL-FADHIL AL-WALID SHEIKH MUHAMMAD NURUDDIN MARBU ABDULLAH AL-BANJARI AL-MAKKI HAFIZAHULLAH

2010-07-02T12:10:00.003+08:00

al-Fadhil Tuan Guru Syaikh Muhammad Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib حفظه الله berasal dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan Indonesia. Beliau dilahirkan di sebuah desa bernama Harus, Amuntai pada tanggal 1 September 1960M. Beliau anak yang ketiga dari tujuh bersaudara, dari sebuah keluarga yang taat beragama. Bonda beliau bernama Hajjah Rahmah binti Haji Muhammad Sobri adalah puteri dari seorang tokoh ulama besar di Kalimantan Selatan.

Berhijrah ke Tanah Suci Makkah

Beliau mendapat pendidikan awal di sekolah rendah di kampung Harus. Kemudian pada tahun 1974 beliau belajar di pondok pesantren Normal Islam. Belum pun sempat menamatkan pengajiannya di pondok tersebut seluruh keluarga beliau telah berhijrah ke tanah suci Makkah. Pada tahun itu juga (1974) beliau meneruskan pengajiannya di madrasah Shaulathiah sehingga tahun 1982. Selain itu beliau juga mengikuti pengajian yang diadakan umum di Masjidiharam dan juga dirumah para masyaikh.

Pada tahun 1982 beliau telah menamatkan pengajiannya dengan kepujian mumtaz (cemerlang) di madrasah Shaulathiah. Di samping itu juga beliau turut mencurahkan ilmunya kepada para pelajar dari Indonesia. Beliau telah mengajarkan kitab Qatrunnada, Fathul Mu'in, 'Umdatussalik, Bidayatul Hidayah dan lain-lain sebelum naik ke kelas 'Aliyah.

Beliau merupakan murid kesayangan gurunya asy-Syaikh al-‘Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani رحمه الله . Dan guru inilah yang banyak mewarnai dalam kehidupan beliau. Tuan guru beliau ini banyak meluangkan waktunya yang berharga untuk beliau dan sering mengajaknya untuk menemani Tuanguru beliau ke Madinah menghadiri program agama dan juga menziarahi maqam baginda Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

[Ketika aku di Bogor untuk menghadiri pengajian bersama Shaikh Nuruddin, beliau kelihatan agak sebak bila menceritakan guru kesayangannya ini. Matanya merah berair …. ya… mengingati guru kesayangannya ini. Beliau juga menunjuk gambar gurunya yang mulia ini kepada aku …..]

Beliau mencurahkan segala usaha dan tenaganya serta dirinya mendekati para masyaikh untuk berkhidmat dan juga membekali diri dengan ilmu daripada guru-gurunya. Beliau amat gigih dalam belajar, maka tidak hairanlah kalau beliau mendapat tempat di hati para gurunya. Sebut sahaja ulama' yang ada di Mekah khususnya pasti beliau pernah berguru dengan mereka. Siapa yang tidak mengenali tokoh ulama' yang harum nama mereka disebut orang semisal Syaikh al-Allamah Hasan al-Masyath yang digelar Syaikh-ul-Ulama', Syaikh al-Allamah Muhammad Yasin al-Fadani, yang mendapat julukan Syaikhul Hadits wa Musnidud-dunya, Syaikh Ismail Usman Zin al-Yamani yang digelar al-Faqih ad-Darrakah (guru beliau ini menghafal kitab Minhajut Tholibin), Syaikh Abdul Karim Banjar, Syaikh Suhaili al-Anfenani, as-Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki, Syaikh Said al-Bakistani dan masih banyak lagi. Kata pepatah arab “cakap sahaja tanpa perlu khuatir”. Kitab-kitab yang dipelajari beliau bersambung sanad hingga kepada pengarang, masyaAllah betapa hebat dan beruntungnya umur beliau dan segala-galanya yang diberikan oleh Allah, tidak salah kalau dikatakan ilmu beliau lebih tua dari umurnya.

Pada tahun 1983 beliau telah melanjutkan pengajiannya di Universiti al-Azhar asy-Syarif dalam bidang syariah hingga mendapat gelar sarjana muda. Kemudian beliau meneruskan lagi pengajiannya di Ma'had 'Ali Liddirasat al Islamiah di Zamalik sehingga memperolehi diploma am “Dirasat 'Ulya” pada tahun 1990

Antara guru-gurunya ketika belajar di Mekah dan Mesir adalah adalah:-

asy-Syaikh al-‘Allamah Hasan al-Masyath رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah Muhammad Yasin al-Fadani رحمه الله,
asy-Syaikh al-‘Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani al-Makki رحمه الله,
asy-Syaikh ‘Abdullah Said al-Lahji رحمه الله,
asy-Syaikh al 'Alaamah al-Jalil as-Sayyid 'Amos رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah Muhammad ‘Iwadh al-Yamani رحمه الله
asy-Syaikh Zakaria Bila al-Indonesia رحمه الله
asy-Syaikh Muhammad Syibli al-Banjari رحمه الله
asy-Syaikh Karim al-Banjari رحمه الله
asy-Syaikh ‘Abdul Karim al-Bukhari رحمه الله
asy-‘Adnan al-Afnani رحمه الله
asy-Syaikh Saifurrahman رحمه الله
asy-Syaikh Sahili al-Anfanani رحمه الله
asy-Syaikh Said al-Bakistani رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Kabir Muhammad Zakaria al-Kandahlawi رحمه الله
asy-Syaikh al-Jalil al-Habib ‘Abdul Qadir as-Saggaf حفظه الله
asy-Syaikh Muhammad Muntashir al-Katani al-Maghribi رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Habib as-Sayyid Muhammad ‘Alawi al-Maliki رحمه الله
asy-Syaikh al-‘allamah Muhammad Makki al-Hind رحمه الله
asy-Syaikh Muhammad Makhluf رحمه الله
asy-Syaikh al-‘allamah ‘Abdullah bin Hamid رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah al-Kabir Muhammad Mutawalli asy-Sya’rawi رحمه الله
asy-Syaikh al-Imam al-Akbar ‘ali Jadul Haq رحمه الله
asy-Syaikh Muhammad Zaki Ibrahim رحمه الله
al-Ustaz ad-Doktor asy-Syaikh Muhammad Tayyib an-Najjar رحمه الله
asy-Syaikh al-Jalil ar-Rabbani Muhammad ‘Abdul Wahid رحمه الله
asy-Syaikh al-‘allamah al-Kabir Abul Hasan ‘Ali an-Nadwi رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah al-Faqih ‘atiyyah Saqr رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah Hussin رحمه الله
asy-Syaikh ‘Abdul Hafidz al-Hind رحمه الله
al-Ustadz ad-Doktor Ahmad umar Hasyim حفظه الله,
al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdusshobur Syahin
al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdul Fattah asy-Syaikh,
al-Ustadz ad-Doktor Nashr Farid,
asy-Syaikh al-‘Arifbillah Yusuf Mahyuddin al-Hasani asy-Syadhuli ad-Darqawi حفظه الله dan ramai lagi.

MENABUR JASA & MENYANDANG GELAR AZHARUS TSANI

Setelah menamatkan pengajian di Universiti al-Azhar beliau menumpukan perhatiannya untuk mencurahkan ilmunya kepada ribuan para pelajar yang datang dari Asia Tenggara seperti Malaysia, Indonesia, Singapura dan Thailand yang menuntut di Universiti al Azhar sehingga beliau mendapat gelaran al Azharus Tsani (Azhar ke Dua) satu julukan yang terhormat dan tulus dari masyarakat universiti al Azhar sendiri.

Beliau mengadakan kelas pengajian yang diberi nama “Majlis Al-Banjari Littafaqquh Fiddin” semenjak tahun 1987 sehingga 1998 yang mana buat pertama kalinya diadakan di rumah pelajar Johor dan rumah pelajar Pulau Pinang, di dewan rumah Kedah dan di dewan rumah Kelantan dan juga di masjid Jamik al Path di Madinah Nasr. Di samping mengajar beliau juga menghasilkan kitab-kitab agama berbahasa Arab dalam pelbagai bidang yang banyak tersebar luas di Timur Tengah dan juga di negara Malaysia. Boleh dikatakan setiap para pelajar yang belajar di Al-Azhar Mesir semasa beliau berada di sana pernah menimba ilmu dari tokoh ulama' muda ini. Dan memanglah semenjak dari awal keterlibatannya dalam dunia ta'lim beliau telahpun menazarkan diri beliau untuk terus menjadi khadim (orang yang berkhidmat) untuk penuntut ilmu agama. Semoga Allah Ta’ala mengurniakan kesihatan dan ke'afiaatan kepada beliau serta keluarganya dan memberikan kesempatan yang seluasnya untuk beliau terus mencurahkan ilmu dan terus menghasilkan karya ilmiah.

MENGHASILKAN KARYA ILMIAH

Beliau telah melibatkan diri dalam dunia penulisan semenjak tahun 1991. Beliau telah menghasilkan karangan dan juga mentahqiq kitab-kitab mu'tabar tidak kurang daripada 50 buah karangan kebanyakkannya dalam bahasa Arab.

Kitab tulisan beliau:

الإحاطة بأهم مسئل الحيض والنفاس والاستحاضة
تساؤلات وشبهات وإباطيل حول معجزة الإسراء والمعراج والرد عليها
المختار من نوادر العرب وطرائفهم
آدب المصافحة
من هو المهدى المنتظر؟
المجال الإقتصاد في الإسلام
بيان مفتى جمهورية مصر العربية حول فوائد البنوك في ميزان أهل العلم
سفر المرأة (احكامه و آدابه)
الدرر البهية في إيضاح القواعد الفقهية
معلومات تهمك
أسماء الكتاب الفقهية لسادتنا الأئمة الشافعية
أحكام العدة في الإسلام
آراء العلماء حول قضية نقل الأعضاء
أدلة بحريم نقل الأعضاء الآدمية
الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر في الكتاب والسنة
العبر ببعض معجزات خير البشر صلى الله عليه وسلم
محمد نور الدين مربو البنجاري المكي والأحاديث المسلسة
الجوهر الحسن من أحاديث سيدنا عثمان عفان رضي الله عنه
اسمى المطالب من بعض أحاديث سيدنا على بن أبي طالب رضي الله عنه
مراقي الصعود من بعض أحاديث سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
إفادة العام والخاص من بعض أحاديث سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
الكواكب الدري من أحاديث سيدنا أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
الكواكب الأغر ببعض أحاديث سيدنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
زاد السلك من أحاديث سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه
الإقتباس من أحاديث سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
فيض الباري حول بعض أحاديث سيدنا أبي موسى الإشعري رضي الله عنه
الردة أسبابها وأحكامها
توفيق الباري لتوضيح وتكميل مسائل الإيضاح للامام النووي
مكانة العلم والعلماء وآداب طالب العلم
dan banyak lagi

Antara kitab yang beliau tahqiq dan ta’liq

رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة
قرة العين بفتاوى الشيخ إسماعيل عثمان زين
رفع الأستار عن دماء الحج والاعتمار
شروط الحج عن الغير
الحسن البصري
إقامة الحجة غلى أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة
خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم
يستان العارفين
dan banyak lagi

MAJLIS PENGAJIAN BELIAU Dl TANAH AIR MALAYSIA

Pada tahun 1998 beliau telah diperlawa untuk mengajar di Maahad Tarbiah Islamiah (MTI), Derang Kedah, yang diasaskan oleh al-Marhum Ustaz Niamat Bin Yusuf رحمه الله pada tahun 1980. Beliau tidak ubah umpama hujan yang menyuburkan bumi yang lama kehausan siramannya. Beliau menetap di MTI Derang hinggalah tahun 2002. Beliau merupakan tenaga pengajar yang utama lagi disegani yang banyak memperuntukkan masa beliau untuk para pelajar di Maahad 'Ali Littafaqquh Fiddin, Derang.
[gambar sebelah ini adalah gambar Shaikh Hasan al-Masyath]

Di samping itu beliau juga dijemput mengadakan pengajian dan ceramah bulanan atau mingguan di masjid-masjid, sekolah-sekolah. majlis-majlis perayaan agama malah suara beliau telah lantang bergema menyampaikan syiar agama di hotel-hotel, di pejabat kerajaan sama ada di negeri Kedah Pulau Pinang, Perak, Kelantan dan Terangganu. Setiap kali pengajian yang diadakan pasti akan bertambah jumlah hadirin yang tidak mahu ketinggalan menimba ilmu dan menerima siraman rohani daripada beliau. Selepas 4 tahun menabur bakti di bumi Kedah beliau telah pulang ke tempat asal kelahirannya untuk menubuhkan pesantren beliau sendiri di Kalimantan dan seterusnya pada tahun 2004 beliau menubuhkan Maahad az-Zein al-Makki al-‘Ali Litafaqquh Fiddin di Ciampiea, Bogor, Jawa Barat, Indonesia. Dan disinilah beliau menetap dan mendiri bakal ulama.

KELEBIHAN BELIAU

Yang pertama dan utama adalah beliau selalu istiqamah dalam apa jua yang dikerjakannya. Beliau mempunyai semangat yang luar biasa tinggi, tegas dengan prinsip dan berdisiplin tinggi, berwibawa, bersemangat ketika menyampaikan ilmu. Diantara kelebihan beliau lagi walaupun banyak kelebihan beliau yang lain iaitu beliau tidak pernah kelihatan letih walaupun jauh dan lama masa mengajar, banyak tempat pengajian yang beliau hadiri dan juga kelebihannya lagi pasti ada perkara baru yang disampaikan oleh beliau dalam pengajarannya. Adapun kehebatan beliau dalam menyampaikan ilmu mengaitkan masalah semasa dengan apa yang disampaikannya sungguh amat luar biasa dan amat member kesan sekali kepada para hadirin. Beliau bukan sahaja mencurahkan ilmu kepada muridnya bahkan terlebih utama lagi beliau memberi didikan adab semasa belajar. Itu merupakan fadhlun minallah kepada hamba-hambanya yang bertaqwa kepadanya.
[gambaq ni adalah gambaq Shaikh Yasin al-Fadani. Salah satu daripada sanad hadits musalsal yang dikontroversikan oleh simakhluq penulis fitnah di MM tu, Shaikh Nuruddin terima dari Shaikh Yasin]

IRSYADAT AL FADHIL

(Petikan ucapan sulung al-Fadhil Syaikh Muhammad Nuruddin hari pertama pengajian di kelas al-Ma'hadul ‘Ali Lit Tafaqquh Fiddin Derang, Kedah - pada hari Itsnin 9 Ramadhan 1419H bersamaan 28 Disember 1998 M.)

Jangan tersilau dengan gelar PhD atau MA dan sebagainya. Penubuhan al Ma’hadul 'All Littafaqquh Fiddin ini untuk mendapat redha Allah dan membawa misi dan visi Nasratu Dinillah Taala dan adda‘watu ilallah Menuntut ilmu untuk menolong agama Allah, bukan untuk sijil, syahadah atau untuk dunia serta pangkat.
Terlalu murah kalau dengan ilmu hanya untuk mendapat gaji lumayan. Kalau belajar hanya untuk duit akan terhenti dengan duit, dapat duit tinggal ilmu.
Tanggungjawab kita lah terhadap ilmu di tanahair khususnya dan seluruh dunia umumya.
Siapkan diri untuk berkorban demi ilmu, agama. Ilmu untuk agama dan akhirat.
Bekerjalah untuk Islam, jangan biarkan musuh Islam mengukut tanah umat Islam dikeranakan ulama kita tidur sedang kita asyik bertengkar sesama sendiri.
Jadilah 'abidan lillah (hamba kepada Allah jangan 'abidan li makhluk (hamba kepada makhluk). Menuntut ilmu harus ikhlas baru berkat.
Berakhlaklah dengan guru yang kita mengaji dengannya. Mohon restu guru, dekati dan dampingi mereka merupakan kunci dan rahsia keberhasilan.
Hormatilah kitab-kitab, susun dengan baik dan terhormat, jangan letak sesuatu di atas kitab, membawa kitab jangan seperti menenteng ikan sahaja, dakapkan ke dada.
Akhlak juga harus besar sebagaimana besarnya kitab-kitab yang kita pelajari dan beramallah, jangan sampai belajar di kelas Tafaqquh tapi tak berminat untuk beramal.
Saya bukan seperti kebanyakan guru silat yang menyimpan langkah-langkah atau jurus-jurus maut yang mematikan dari diketahui murid-murid.

Sumber : Tahu, Faham & Amal

Abu Bakar r.a Tidak Pernah Meneguk Arak

2010-07-02T01:58:00.002+08:00

Adalah Saidina Abu Bakar r.a seorang yang sangat menjauhi perkara-perkara yang keji dan tidak baik semasa Zaman Jahiliyyah. Bahkan beliau mengharamkan arak ke atas dirinya sebelum masuk Islam lagi.

Berkata Saidatina Aisyah r.anha,

" Hadrat Abu Bakar r.a telah mengharamkan arak ke atas dirinya sendiri. Beliau tidak pernah meneguknya baik ketika jahiiyah apatah lagi selepas Islam. Sebabnya, pernah sekali beliau berjalan berhampiran seorang lelaki yang mabuk. Lelaki itu meletakkan tangannya pada najis, kemudian mendekatkan najis tersebut hampir ke mulutnya. Apabila dia tercium bau najis tersebut, dia pun membuangnya.

Hadrat Abu Bakar berkata ' Sesungguhnya lelaki ini tidak mengetahui apa yang dia lakukan, sedangkan dia boleh menghidu baunya'. Dari peristiwa itu beliau terus mengharamkan arak ke atas dirinya. " (1)

Seorang lelaki telah bertanya kepada beliau, "Adakah tuan meminum arak semasa jahiliyah?"

Jawab Hadrat Abu Bakar r.a : Aku minta perlindungan daripada Allah.

Lelaki : Kenapa?

Hadrat Abu Bakar : Aku amat menjaga kehormatan dan maruahku. Sesungguhnya orang yang meminum arak, dia adalah seorang yang mempersiakan harga diri dan maruahnya.(2)

(1) Sirah wa Hayah as-Siddiq - Majdi Fathi
(2) Tarikh al-Khulafak oleh Imam as-Sayuti

Bagaimana Abu Bakar r.a Digelar As-Siddiq

2010-07-02T01:55:00.000+08:00

Saidina Abu Bakar r.a digelar as-Siddiq kerana sentiasa membenarkan Rasulullah s.a.w. Mengenai hal ini, Ummul Mukminin Aisyah r.anha ada meriwayatkannya. Kata beliau,

'Ketika peristiwa Rasulullah s.a.w di'israk'kan (israk=perjalanan di waktu malam) ke Masjidil Aqsa, orang ramai mula bercerita mengenainya. Ramai orang (yang lemah iman) yang sebelumnya beriman dan membenarkan Rasulullah s.a.w kembali murtad. Beberapa orang lelaki bersegera menemui Abu Bakar r.a (dengan harapan supaya beliau turut murtad).

Mereka berkata : Apa pandangan engkau mengenai sahabatmu (Rasulullah s.a.w).Dia mendakwa telah berpergian ke Baitul Maqdis hanya untuk satu malam!

Abu Bakar : Benar beliau yang kata begitu?

Mereka : Ya.

Abu Bakar : Kalau memang beliau lah yang mengatakannya, sesungguhnya kata-katanya itu benar.

Mereka : Bagaimana mungkin engkau boleh membenarkan kata-katanya, sedangkan dia mendakwa telah berpergian ke Baitul Maqdis pada satu malam sahaja, dan kembali sebelum pun masuk waktu Subuh?!!

Abu Bakar : Ya. Bahkan kalau lebih jauh dari itu pun aku tetap akan membenarkan kata-katanya.

Oleh kerana itulah beliau digelar Abu Bakar as-Siddiq r.a

أخرجه الحاكم و صححه و أقره الذهبي

Diterjemah daripada kitab 150 Qissah min Hayati Abi Bakr as-Siddiq oleh as-Syeikh Ahmad Abdul 'Al at-Tohtowi.

Jangan Promosi Dosa Dalam Facebook Dan Blog

2010-06-16T19:42:00.004+08:00

Oleh : Ustaz Zaharuddin Abdurrahman

Iman seseorang telah disepakati oleh para ulama boleh menaik dan menurun berdasarkan pelakuan di dalam kehidupan sehariannya. Jika dosa memenuhkan ruang kehidupannya dengan dosa, keimanan akan menurun, memberi kesan kepada seluruh amalan. Solat menjadi tidak khusyu' dan berat, demikian amalan kebaikan dirasa membosankan dan teramat menjemukan. Perasaan kesal dan rasa bersalah atas pelakuan dosa pula akan semakin pudar, hasilnya, keimanan di dalam hati menjadi semakin malap tanpa sinar.

Dosa dan pahala boleh bercambah dengan mudah, tanpa kawalan dan kesedaran sebaiknya, catatan amalan seseorang mungkin mengejutkannya di hari pembalasan kelak, sama ada disebabkan dosa yang di luar jangkaan atau timbunan pahala yang tidak disangka. Jika ia pahala, Alhamdulillah, namun bagaimana jika dosa yang memenuhi buku catatan amalan?.

Melalui artikel ini, sekadar ingin mengingatkan kita semua agar lebih peka terhadap salah satu punca percambahan dosa. Malah dosa yang kecil boleh berubah wajah kepada Kabair (dosa besar) akibatnya. Tujuan tulisan ini tidak lain agar kita semua dapat lebih berhati-hati terhadap dosa yang tidak disedari sedang dipromosi dan disebarkan.

FILEM, DRAMA DAN DOSA

Perlu kita semua fahami, manusia selain Rasulullah s.a.w tidak akan dapat lari dari dosa. Paling kurang dosa-dosa kecil. Sebagai contoh, dosa-dosa kecil amat mudah diperolehi apabila kita menonton televisyen sama ada melalui tontonan aurat lelaki wanita di dalam siri drama, filem iklan, hatta berita. Dosa kecil juga boleh berlaku apabila kerananya sekiranya seseorang itu melalaikan tanggungjawab agama yang lain dan pelbagai lagi kekurangan kerananya.

Telah dibincang panjang lebar oleh ulama Islam, TV dan filem adalah neutral, jika digunakan untuk tujuan kebaikan, maka pahala diperolehi, jika keburukan, dosa tentunya.

Sudah menjadi norma hari ini, hampir semua keluarga mempunyai TV walau setinggi manapun tahap keilmuan agamanya. Jika tiada TV, internet juga turut memasuki kebanyakan rumah umat Islam hari ini, segala jenis filem dapat ditontoni melaluinya.

Di ketika saya bersetuju dan tertarik dengan seruan para ilmuan dan pendakwah agar kita memboikot Yahudi Zionis dengan memboikot segala jenis hiburan melalaikan di televisyen atau internet, kerana itu adalah antara agenda penting mereka dalam merosakkan umat Islam. Namun begitu, sebahagian pendakwah ini mungkin terlupa menyedarkan, bahawa filem-filem dan drama yang biasanya ‘box office' karya Hollywood juga adalah karya hedonimse Barat dan Yahudi Zionis. Itu juga sepatutnya diboikot.

Namun, desakan nafsu dan Syaitan kerap mendorong sebahagian kita untuk terus melihat kisah-kisah paparan kreativiti karyawan Barat ini. Walau kita tahu ia bercampur baur adegan dosa ( berpelukan, bercium dan sebagainya) dan pemaparan aurat tentulah amat pasti.

DOSA KECIL YANG MEMBESAR DAN BERGANDA
Benar, secara umumnya, ia mungkin masih dianggap dosa-dosa kecil. Dosa kecil disebut oleh Nabi s.a.w boleh terhapus dengan solat fardhu, solat Jumaat, zikir, istighfar dan pelbagai amalan lain. Namun demikian, dosa kecil seperti itu boleh berganda sehingga adakalanya amalan seseorang tidak lagi mampu memadamkan keseluruhannya.

Bilakah itu?

Ia adalah apabila tontonan kita itu dikongsikan kepada orang lain melalui pendedahan kita sendiri sama ada di ketika bercerita berkenaannya, mungkin dalam ulasan kita. Atau lebih teruk lagi dipamerkan di FACEBOOK sebagai filem (movies) yang diminati, drama TV disukai, buku didambai, muzik dikagumi dan sebagainya.

Bagi saya, tindakan mengisi ruang itu dengan sebarang filem yang majoritinya mendedahkan aurat dan bercampur baur pengajarannya adalah sama seperti mempromosikannya, memberikan iklan percuma kepadanya, memaklumkan keredhaan kita terhadapnya.
Mungkin terkecuali jika kita menyiarkan minat kita terhadap movie pengajaran seperti Kung Fu Panda, Toy Stories, Cars, Omar Mukhtar atau dokumentari dan keagamaan seperti National Geographic, Discovery Channel, Berita, Al-Kuliyyah, Tanyalah Ustaz, Halaqah, Akademi al-Quran dan sebagainya.

Memaparkan minat kita rancangan TV atau Movie yang jelas bercampur aduk dosa dalam majoriti adegannya seperti ‘Desparate Housewives', ‘Friends', ‘Pretty Women', ‘Notting Hill', ‘Kuch Kuch Hota Hai', ‘HEROES' dan jutaan lagi filem sepertinya.

Walaupun seseorang itu memang meminati dan menontonnya, namun sedarilah tontonan itu mengakibatkan banyak dosa-dosa kecil. Tontontan itu tanda akibat kelemahan diri kita sehingga terjebak dalam dosa sebegitu.

Memaklumkannya kepada orang lain akan minat kita terhadap filem itu adalah dosa gandaan yang lain. Ia adalah sebuah promosi iklan secara percuma. Malah mendedahkan sokongan kita terhadap movie dan drama bermaksiat. Bukan sekadar movies sahaja malah hal yang sama terpakai buat promosi buku, novel, muzik dan public figure atau artis (khususnya di facebook).
Saya bimbang, keghairahan berkongsi segala-galanya di dalam facebook, blog dan forum akan tanpa sedar mempergandakan dosa seseorang.

Kecuali jika diyakini dengan ilmu dan iman bahawa pengajaran BAIK dari filem yang ingin dikongsi tersebut atau ditanda sebagai ‘like' itu MELEBIHI UNSUR DOSA DAN BURUK. Sebagaimana drama-drama bermesej islam, penuh pengajaran tetapi masih dilakonkan oleh pelakon mendedah aurat. Jika diyakini unsur positifnya melebihi dan negatif, tatkala itu mungkin wujudnya sedikit justifikasi untuk dipapar dan ditonjolkan dalam senarai drama diminati. Dengan niat agar orang lain turut mendapat pengajarannya.

Selain berkongsi minat terhadap hal yang disebut di atas, ada juga yang mendedahkan dosanya melalui gambar. Gambar seperti :

* ketika sedang minum arak,
* hadiri parti penuh maksiat,
* hadiri majlis dosa,
* sedang berpelukan lelaki wanita
* atau bersentuhan wanita dan lelaki yang bukan mahram (walaupun bagi seorang doktor kerana keperluan, tetapi gambar sedemikian PATUT disembunyikan)
* dan sebagainya,

Sekiranya semua yang disebut tadi dikongsi di facebook dan blog, kita bimbang individu terbabit tergolong di dalam kategori penyebar dosa dan pembuka aib diri sendiri. Nabi s.a.w memberi ingatan :-

كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عليه

Ertinya : Setiap umatku (boleh) diampunkan kecuali mereka yang mendedahkan (dosanya), ada di kalangan yang mendedahakn ini , melakukan suatu dosa di waktu malam, berpagi-pagi sedang Allah menutup keaiban dosa itu, namun tiba-tiba dia mendedahkan seraya berkata :" Wahai fulan, semalam aku lakukan itu dan ini" maka terhapuslah tutupan Tuhannya dan jadilah ia membuka (rahmat) Allah yang menutup keaibannya.( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

SEMBNYIKAN DAN TAUBAT

Justeru itu, jadikanlah dosa peribadi disebabkan menonton filem bercampur maksiat, atau menyukai musik hedonisme, ata melakukan maksiat secara fizikal kerana zina, curi, tidak solat dan sebagainya, sama ada kecil atau besar yang dilakukan di rumah, tersembunyi adalah antara individu terbabit dengan Allah SWT. Tujuannya agar seseorang itu beroleh rahmat Allah dan diberi hidayah untuk bertaubat sebelum maut menjelma.

Mungkin disebabkan pendedahannya, apabila ia ingin atau telah bertaubat, sukar untuknya untuk memaklumkan kepada semua yang pernah mendengar atau mengetahui pendedahannya agar bertaubat sama, malah taubatnya juga mungkin diragui orang lain atau paling kurang, membawa masalah dalam hati seperti boleh menumbulkan riya' dan sum'ah.

Justeru jalan terbaik atas apa jua bentuk dosa yang telah atau pernah dilakukan adalah senyap dan sembunyikan. Ia bukan hipokrit ! tetapi ia dituntut oleh Allah dan RasulNya dan usahakan bertaubat. Hiprokrit adalah bagi mereka yang berpura-pura baik, tetapi dalam hal ini, si pelaku dosa hanyalah menyembunyikan dosanya. Tidak timbul persoalan dia cuba mengabui mata orang ramai dan berpura-pura baik. Rasulullah bersabda :

اجْتَنِبُوا هَذِهِ الْقَاذُورَةِ الَّتِي نَهَى الله عَنْهَا فَمَنْ أَلَمَّ فَلْيَسْتَتِرْ بِسَتْرِ الله وَلْيَتُبْ إِلَى الله. فَإِنَّهُ مَنْ يُبْدِ لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

Ertinya : "Jauhilah perkara-perkara keji (maksiat) yang telah dilarang oleh Allah, sesiapa yang telah melakukannya, hendaklah dia menyembunyikannya dengan tutupan (yang diberikan) Allah dan bertaubat kepada Allah SWT. Jika sesiapa menampakkan perkara keji (yang dilakukannya) kepada kami, kami akan menjatuhkan hukuman yang telah diperintahkan oleh Allah ‘Azza wa Jalla." [Dikeluarkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, hadis no: 7615 dan beliau berkata: "Hadis ini sahih atas syarat kedua-dua syaikh (al-Bukhari dan Muslim) dan mereka tidak mengeluarkannya." Ini dipersetujui oleh al-Zahabi.]

Pengecualiannya hanyalah apabila kes melibatkan aib dan dosa ini diajukan di mahkamah untuk menangani sesuatu kes, atau ketika merujuk kepada kaunselor diyakini untuk membantu dan ilmuan Islam untuk mengetahui hukum dan kaedah pemulihan.

Allah itu maha pengampun dan sentiasa menginginkan kita bertaubat dan beristighfar, maka antara ciri taubat yang mudah diterima adalah apabila dosa tidak didedahkan. Di dalam sebuah lagi hadis sohih disebutkan :-

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يدني الله عبده المؤمن ، فيضع عليه كنفه ويستره ، فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول : نعم ، أي ربِّ ، حتى إذا قرره بذنوبه ، ورأى في نفسه أنه قد هلك ، قال : سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم

Ertinya : Nabi bersabda : (Di akhirat kelak) Allah akan menghampiri seorang hambanya yang mukmin lalu melindunginya lalu berkata : Adakah kamu tahu dosa kamu ini? Adakah kamu sedar akan dosa ini? Lalu jawab lelaki itu Ya Wahai Tuhan dan sehingga dia mengakui dosanya dan merasakan dia akan binasa (dihukum), Allah berkata : Aku telah menutupinya di dunia dahulu ( dari pengetahuan manusia), dan hari ini aku akan mengampunkannya ( Riwayat Al-Bukhari)

Jelas dari hadis di atas, dosa yang dilakukan dan tidak didedahkan berpeluang mendapat belas kasihan Allah di akhirat untuk diampuni. Namun bagi mereka yang telah lebih dahulu berbangga bercerita, mengiklan, promosi dan sebegainya sejak di dunia lagi, dibimbangi tidak cukup layak mendapat belas kasihan dan rahmat Allah serta pengampunannya.

KESIMPULAN
Segeralah memadam paparan minat dan keterlibatan terhadap apa jua aktiviti, tayangan, muzik, bacaan selain untuk Allah, Rasul dan apa yang mendekatkan diri kepada keredhaan Allah. Walau sebanyak, sedalam manapun minat, sejauh manapun keterlibatan, sembunyikan ia, bukan bertujuan untuk menipu manusia lain, tetapi agar dia tidak tergolong dalam kalangan berbangga dengan dosanya, mempromosi, membuka aib sendiri dan mengiklan kejahatan kepada orang lain.

Semaklah facebook anda, blog, website, forum dan sembangan harian agar tidak tersalah dan mempergandakan dosa.

Sekian

Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman
Sumber asal : http://www.zaharuddin.net/content/view/937/72/

Kenyataan Media - PAS Haramkan Semua Bentuk Perjudian

2010-06-15T13:17:00.006+08:00

KENYATAAN MEDIA

PAS HARAMKAN SEMUA BENTUK PERJUDIAN, MAHATHIR
DAN UMNO JANGAN PREJUDIS PADA CINA

Oleh : Ustaz Idris Ahmad, Ketua Penerangan PAS Pusat

Parti Islam Se-Malaysia (PAS) kesal dengan komentar Tun Mahathir Mohamad berhubung dengan isu judi yang dihalalkan oleh Kerajaan Umno-BN. Tuduhan beliau bahawa PAS hanya mengharamkan judi bola sahaja adalah suatu fitnah yang jelas dan isu judi bukanlah isu politik seperti apa yang beliau fikirkan. PAS menolak dan mengharamkan semua aktiviti judi dinegara ini dan bukan melibatkan perjudian bola sahaja.

PAS jauh berbeza dengan Umno. Umno telah perintah negara selama 12 penggal, namun belum ada usaha dilakukan bagi menghapuskan judi. Selepas PAS memerintah, Kelantan berjaya menutup premis-premis judi. Di Kedah usaha menghapuskan judi berjalan secara berperingkat, begitu juga dengan Selangor dan Pulau Pinang yang diperintah Pakatan. Kita serius untuk menghapuskan judi dan mendidik rakyat ke arah kehidupan yang bebas dari maksiat.

Rakyat juga tahu, bahawa lesen perniagaan judi diluluskan oleh Kerajaan Pesekutuan, bukan Kerajaan Negeri. Kerajaan Negeri hanya meluluskan lesen premis dan iklan yang kebanyakannya diperolehi oleh tokey judi semasa zaman pemerintahan BN.

Mahathir sebenarnya dibayangi dosa-dosanya yang meluluskan judi dinegara ini semasa pemerintahannya dan rakyat akan terus mengingati beliau sebagai tokoh pemimpin yang memimpin negara dengan duit hasil judi. Beliau mungkin berfikir, Jika beliau tidak menyokong dasar Najib hari ini, pastinya orang-orang dalam Kerajaan akan mengutuk beliau kerana selama ini beliaulah orang nombor satu yang membantu membangunkan industri judi dalam negara ini.

PAS juga amat kesal kerana beliau masih bersikap prejudis kepada masyarakat Cina dinegara ini yang dalam pemikiran beliau dianggap sebagai kaum yang suka berjudi. Beliau hadir dan berucap dalam perhimpunan ‘Melayu Bangkit’ di Kuala Terengganu semalam dan mencipta prasangka buruk terhadap orang Cina. Perkara ini tidak wajar kerana masyarakat Cina juga bukanlah masyarakat yang suka berjudi, dan ucapan beliau ini adalah satu penghinaan.

Tabiat judi ini adalah masalah yang dicipta dalam masyarakat bagi melalaikan mereka. Dan Kerajaan mengambil kesempatan dari golongan yang tidak berilmu ini dengan mengeluarkan lesen bagi mengaut untuk hasil perjudian.

Sewajarnya Kerajaan memberikan pendidikan kepada rakyat, memberikan maklumat dan berusaha memerangi gejala judi dalam masyarakat sama macam memerangi gejala dadah.

Bila judi diharamkan maka rakyat juga tidak akan berani berjudi. Aktiviti judi haram perlu dilihat sama seperti sindiket pengedaran dadah dan hukuman berat wajib diberikan kepada penganjur aktiviti judi. Rakyat perlu diberitahu akan keburukan judi ini dan mengajak mereka bersama-sama memerangi judi.

Kerajaan harus menjadi Kerajaan yang membantu membina rakyat dan masyarakat ke arah yang lebih positif dan proaktif, bukannya menjadi kerajaan yang meruntuhkan akhlak rakyat.Jika kerajaan BN dikekalkan, maka sampai bila pun masyarakat dinegara ini akan terus dipersendakan dengan dasar-dasar yang tidak progreasif dan hilang sifat holistiknya.

Sumber : http://pas.org.my/

Audohul Masalik : Menghazaf Dhomir Yang Menjadi A'id Pada Isim Mausul m/s 149 (Khas Untuk Lughah Tahun 1 Banin)

2010-05-19T16:30:00.005+08:00

Assalamualaikum wrt.

Pertama sekali ana nak minta maaf kepada sahabat-sahabat lughah tahun1 Al-Azhar Mansurah kerana minggu lepas tak dapat bagi tumpuan sepenuhnya pada antum kerana masa yang sama zaujah ana juga menghadapi imtihan qiraat. :) Baiklah, disini ana tunaikan janji ana untuk ganti pengajian dengan membuat penerangan secara bertulis. Kalau ada yang kurang faham, harap dapat bertanya ya. :)

Fasal - Menghazafkan dhomir yang menjadi A’id

Menghazafkan A’id Yang Marfu’

Harus menghazafkan العائد (A’id) yang marfu’ bila A’id itu menjadi mubtadak, dan khabarnya pula adalah berbentuk mufrad.

Maka tidak boleh dihazafkan A’id pada contoh جاء اللذان قاما atau ضُربا kerana A’id pada kedua-dua misal tadi bukanlah mubtadak. Ia adalah fa’il.

Tidak juga pada contoh جاء الذي هو يقوم atau هو في الدار kerana khabarnya bukan mufrad.

Maka bila dihazafkan dhomir pada misal ini, tiada benda yang boleh jadi dalil bahawa di sana ada berlakunya hazaf. Ini kerana baki kalimah yang ada selepas dihazafkan dhomir tadi masih mampu menjadi silah yang sempurna.

Cuba kita lihat. جاء الذي هو يقوم . Cuba kita hazafkan dhomir هو . Yang tinggal adalah يقوم . Ia adalah fe’el mudhori’ yang lengkap dengan fa’ilnya iaitu dhomir huwa mustatir di dalamnya, yang mana dhomir itu sendiri sesuai untuk jadi A’id kepada الذي .

Berbeza dengan khabar yang mufrad. Misalnya, { أيهم أشد } surah Maryam :69 dan

{ و هو الذي في السماء إله } surah az-Zukhruf : 84. Taqdirnya adalah هو إله في السماء iaitu dengan dhomir yang menjadi mubtadak.

Tidak banyak didapati penghazafan dhomir pada jumlah yang menjadi silah kepada selain أي melainkan apabila jumlah silah itu adalah jumlah yang panjang.

Menghazafkan A’id Yang Mansub

Harus menghazafkan A’id yang mansub sekiranya ia adalah dhomir yang muttasil. Dan amil yang menasabkannya pula mestilah fe’el ataupun wasaf yang tidak disilahkan dengan alif lam.

Misalnya { يعلم ما تسرّون و ما تعلنون } dan juga syair. Sila rujuk kitab. Kalau antum (pelajar lughah tahun 1) tak faham syahidnya, harap dapat bertanya.

Bersalahan pula dengan contoh-contoh dibawah ini. Tidak boleh dihazafkan A’idnya.

جاء الذي إياه أكرمت - kerana dhomir mansub itu adalah munfasil

جاء الذي إنه فاصل – kerana amil yang menasabkannya adalah huruf Inna, bukan fe’el.

كأنه أسد - kerana yang menasabkan dhomir itu adalah كأنّ

أنا الضاربه – kerana silahnya adalah alif lam.

p/s- Sila rujuk syarah kepada syair yang syaz dalam kitab antum.

Faedah – Menghazafkan A’id yang mansub kepada fe’el lebih banyak didapati berbanding A’id yang mansub kepada wasof.

Menghazaf A’id Yang Majrur

Harus menghazafkan A’id yag majrur kerana idofah, jika mudhofnya adalah wasof yang tidak memberi makna madhi.

Misalnya { فاقض ما أنت قاضٍ } . Lihat pada perkataan قاض . Ia adalah mudhof, dan sifat yang ada pada perkataan itu tidak memberi makna madhi. Asalnya adalah قاضيه .

Bersalahan pula dengan,

جاء الذي قام أبوه – kerana قام itu sendiri terang-terang adalah fe’el madhi

أنا أمس ضاربه - kerana adanya perkataan amsi yang menunjukkan perbuatan itu dah berlaku di zaman madhi.

Adapun baki perbahasan, iaitu mengenai baki 3 syair dalam bab mausul ini, sila rujuk kitab antum. Lihatlah kepada syahid bagi setiap syair. Terutama syahid bagi syair yang pertama, kerana dua syair yang terakihr adalah contoh kepada syair yang syaz.

Akhir kata, ana mengucapkan selamat menduduki imtihan kepada seluruh mahasiswa dan mahasiswi Al-Azhar, khususnya antum, ustaz-ustaz kuliah lughah tahun 1 mansurah, juga kepada ustazah-ustazah kuliah syariah tahun 1 dan 2 Al-Azhar Mansurah. Mudah-mudahan ilmu yang dimuzakarahkan, tidak basi setakat imtihan sahaja. Carilah ilmu sebanyak mungkin di bumi para nabi yang penuh barakah ini. Ingatlah, saudara-saudara kita di Malaysia amat dahagakan tunjuk ajar daripada antum.

Ma’an najah. Wassalamualaikum wrt.

Iklan : Sosej Akhi

2010-05-07T19:45:00.003+08:00

Ikhtiar yang dilakukan untuk mencari rezeki di Bumi Anbiyak ini. Mudah-mudahan diberkati, insyaAllah.

Perbahasan ringkas kalimah اللهم

2010-04-08T01:36:00.006+08:00

Assalamualaikum.

Ini adalah respon kepada soalan salah seorang ustaz lughah tahun 1 Mansurah yang bertanyakan mengenai kalimah اللهم .

Dari segi makna

Imam al-Hafiz Jalaluddin as-Suyuti rahimahullah menyebut dalam kitabnya al-Itqan,

" Makna yang masyhur bagi kalimah اللهم adalah يا الله . Dihazafkan يا an-nida, dan diganti dengan ميم musyaddadah di akhirnya."

Abu Roja al-Utoridi rohimahullah berkata,

" Huruf ميم pada kalimah ini menghimpun 70 daripada nama-nama Allah."

Berkata pula Ibnu Zofar rahimahullah,

" Dikatakan bahawasanya ia adalah الاسم الأعظم . Beliau mendatangkan dalil dengan berkata bahawasanya kalimah 'الله ' menunjukkan kepada makna zat, sedangkan ميم pula menunjukkan makna 99 sifat Allah. Oleh kerana itulah berkata Imam Hasan Al-Basri rahimahullah, bahawa kalimah اللهم itu sendiri merangkumi semua doa. "

Berkata an-Nadhr bin Syamil rahimahullah,

" Barangsiapa yang berkata اللهم maka sesungguhnya dia telah berdoa kepada Allah dengan menyebut kesemua nama-Nya."

Dari Segi I'rab

Ia adalah munada mufrad. Seperti yang disebut di atas tadi, asalnya adalah يا الله . Lafaz jalalah adalah makrifah (bahkan ia adalah a'raful ma'arif). Oleh kerana lafaz jalalah adalah makrifah, maka ia akan menjadi mabni mengikut bagaimana ia dirafa'kan. Lafaz Allah dirafa'kan dengan dhommah, maka di sini di baca dengan اللهُ (Allahu).

Adapun huruf nida iaitu يا maka ia dihazafkan dan diganti dengan ميم musyaddadah.

Di dalam bahasa Arab, kita boleh i'rabkan seperti ini:

اللهم = منادى مفرد علم مضموم محذوف أداة الندا معوض عنها بالميم المشددة آخرا

Wallahu a'lam

Rujukan

1- al-Itqan fi Ulumil Quran oleh Imam Suyuti rahimahullah
2- I'rab al-Quranil Karim oleh Ustaz Doktor Muhammad Toyyib Ibrahim
3- al-Mu'jam al-Mufahras li alfazil Quranil Karim
4- Audohul masalik oleh Imam Ibnu Hisyam al-Misri rahimahullah

Cerpen : Semurni Kasih Ibu Episod 1

2010-02-20T03:39:00.003+08:00

9.30 pagi 28 Ramadhan 1430 Hospital Sultanah Aminah, Johor

“Mak, ikut Jali ye mak. Laaaa ilaha illallah”, kuhampirkan bibirku di telinga mak. Kugenggam jemari lembutnya. Sejuk.
” Laaaa ilaaaaha..... illallaaaaaah”. Lemah longlai.

******************************

1.30 tengahari 27 Ramadhan 1430 Kampung Dato Onn, Larkin

Usai menunaikan solat Zohor di Masjid Jamek Tun Hussein Onn Larkin, aku melangkah pulang ke rumah dengan perasaan yang gundah. Entah aku sendiri tidak tahu, kenapa aku rasa lain hari ini. Waktu sahur pagi tadi, mak yang biasanya ramah tiba-tiba diam seribu bahasa. Aku jemput makan pun, mak sekadar memandang, senyum dan makan. Bahkan Amir, adik bongsuku yang sedekad lebih muda pun turut merasa hairan dengan tingkahlaku mak. Antara kami berdua ada dua lagi adikku yang lain, Hafizuddin dan Izzati.Masing-masing berusia 23 dan 22 tahun , dan sama-sama pelajar Universiti Islam Antarabangsa. InsyaAllah pulang esok. Basnya dijadual bertolak jam 12.00 malam ini.

Selalunya mak lah yang paling ’ramah’ bila kami berkumpul sekeluarga. Mak dan abah keduanya orang Perak. Mak dari Teluk Intan. Abah pula asalnya dari Hutan Melintang. Aku lihat keluarga di Perak memang ramah-ramah belaka. Jadi tidak hairanlah dengan keramahan mak dengan jiran-jiran di sini. Sejak 10 tahun berpindah di Johor ni, aku lihat muamalah mak dengan tetangga amat baik. Namun hari ini, mak memang lain. Nak kata mak berselisih faham dengan abah, tidak juga. Semasa kami berjemaah ketika solat tahajjud tadi, baik saja kami bersalaman dan berpelukan.

Sampai di halaman rumah, aku lihat mak sedang menjemur pakaian.

"Assalamualaikum”.

"Wa’alaikumussalam nak”. Manisnya senyum mak menyambut aku pulang dari masjid. Mak meneruskan kerjanya.

"Mak, biar Jali jemur kain ye. Panas terik ni. Mak masuklah ye”, aku memujuk mak.

Ya memang panas benar keadaan cuaca sejak tiga bulan kebelakangan ni. Sejenak aku mengomel dalam hati mengutuk kerosakan yang dibuat oleh tangan-tangan manusia sendiri yang seakan tidak mahu ’berdamai’ dengan bumi sehingga berlaku fenomena pemanasan global. Ah, mungkin aku juga salah seorang daripada mereka tanpa aku sedari. Mak senyum sambil mengangguk, kemudian masuk ke dalam.

Terik matahari tak berapa aku pedulikan. Aku terus menyambung sidaian. Fikiran aku masih ligat memikir kenapa mak agak lain hari ni. Aku ada buat mak berkecil hati kah? Atau mak tak sehat? Biasanya kalau mak demam sekalipun, keramahan mak masih seperti biasa.

Dalam khusyuk melayan telahan, rupanya jubah putih yang kupegang ini adalah yang terakhir untuk disidai. Jubah putih ini adalah hadiah dari al-Fadhil Ustaz Ismail Abbas, guruku semasa belajar di Madrasah Pondok Tahzibun Nufus dulu. Beliau mengajar kitab hadis Riyadus Solihin oleh al-Imam an-Nawawi rahimahullah semasa aku di tahun lima. Di tahun akhir, beliau mengajar Sohih Bukhari. Aku melayan kenangan sambil melangkah masuk ke rumah usai ’khatam’ menyidai. Kelibat mak tak kelihatan di ruang tamu. Mungkin mak sedang berehat di biliknya. Maklumlah, bulan puasa.

Aku masih ingat nasihat Ustaz Ismail di hari terakhir pengajianku di madrasah. Nasihat yang menjadi azimat amat berharga bagiku sebagai bekalan meniti kehidupan yang mendatang.

"Razali, jadilah anak yang soleh. Bermanis mukalah dengan kedua orang tuamu. Janganlah sama sekali kamu meninggi suara kepada mereka. Berakhlaklah dengan akhlak kekasih kita, Rasulullah s.a.w. Lebih-lebih lagi kepada mereka berdua. Bersegeralah kepada mereka bila dipanggil. Ingat wahai anakku Razali, sesungguhnya syurga di bawah telapak kaki ibumu”.

Aku mengangguk. Hatiku mula sebak.

"Razali......”. Ustaz diam seketika.

"Maa ridhallahu... illa ......bi ridho-il.... walidaini.. maa baqaa-ul kauni...... illa .......bihananil abawaini.... bihananil aabawaini...” Ustaz menyanyikan lagu ini dengan rentak yang perlahan dan sayu sambil tangan kanannya memegang bahuku dan matanya tepat memandang ke arahku. Pandangan yang dalam. Pandangan seorang murabbi. Merdu sekali suaranya. Memang selalu sahaja beliau menyelitkan nyanyian atau bersyair ketika berbicara.

Banyak lagi nasihat yang Ustaz Ismail berikan. Antaranya supaya aku menjadi pembela agama Allah, khadim yang sentiasa bersedia berkhidmat untuk kepentingan Islam dan beberapa perkara lagi. Semoga Allah merahmati hidupmu wahai guruku.

"Ai Jali, jauh termenung nampak”, abah menyedarkanku yang sedang melayang dalam kenangan.

"Eh abah. Hehe. Tak ada apa pun. Teringat masa ngaji dulu je” jawabku dalam keadaan sedikit terpinga.

"Mak mana bah? Tak nampak pun” .

"Ada dalam bilik tu ha. Tengah melipat kain baju yang dah kering semalam. Tak sempat lipat agaknya”.

"Oo. Jali pergi tolong mak kejap ye abah”. Aku bangun dari kerusi malas dan menuju bilik mak. Ada perkara yang ingin kutanyakan pada mak. Moga-moga terungkai gelisahku sejak pagi tadi.

"Mak, banyak kain ni. Meh Jali tolong”. Aku terus capai seluar sekolah adikku yang belum berlipat diantara longgokan kain itu. Hari ini hari persekolahan terakhirnya sebelum bercuti untuk Aidilfitri. Seperti ’biasa’, mak hanya senyum dan mengangguk.

"Mak..”. Aku memulakan bicara. Serba salah. Aku bimbang kalau memang betul mak ada berkecil hati dengan aku. Kalau ya, aku mahu segera meminta ampun dan maaf.

"Ye nak. Cakaplah”, lembut sekali tutur kata mak.

"Mak....”. Ah, berat sekali untuk aku menanyakan soalan ini.

"Mak... Mak redha tak dapat anak macam Jali? Mak, kalau Jali ada buat salah silap pada mak, Jali minta ampun dari hujung rambut sampai hujung kaki ye mak. Jali tak sedap hati bila mak tak banyak cakap hari ni. Maafkan Jali ye mak”. Aku menghulur kedua tanganku dan menggenggam erat tangannya. Kukucup semahunya.

Mak diam membisu. Aku dongakkan semula kepalaku. Mata mak berkaca. Kami bertentangan mata. Aku rasa tak sedap hati. Kenapa mak menangis? Makin kuat telahanku bahawa pasti aku ada terbuat salah pada mak.

"Mak, bagitau ye mak kalau Jali ada buat salah. Jali sayang mak” pintaku lembut namun sedikit mendesak.

"Jali..” Mak mula bersuara.

" Mak sentiasa redha dengan semua anak mak. Semua mak sayang, nak. Jali mak sayang, adik-adik Jali pun mak sayang. Mak tak pernah lupa mendoakan kebahagiaan anak-anak mak. Walau apa pun kesilapan dan kesalahan yang anak-anak mak lakukan, mak sentiasa maafkan” aku mendengar tiap patah perkataan mak dengan penuh rasa sayu. Di balik senyuman mak, gugur satu persatu air mata kasih sayangnya memandang anak sulungnya ini. Sebelum ditarbiyyah di madrasah, aku rasa akulah anak yang paling kerap menyakitkan hati mak. Namun mak sentiasa sabar. Entah berapa kali mak menangis kerana aku.

"Jali, mak redha dapat anak macam Jali”.

"Terima kasih mak. Terima kasih”.

Akhirnya airmataku juga tidak dapat kusekat. Aku memeluk mak erat-erat. Kucium lagi kedua tangannya. Lama. Kemudian aku duduk semula dan kupegang kedua bahu mak.

"Mak, raya kali ni walaupun sederhana, tapi kita sambut lebih meriah daripada yang lepas-lepas ye mak. Jali nak bawak mak dengan abah balik kampung jumpa Pak Ngah, Pak Andak, Mak Teh. Ha, kan dah lama kita tak jumpa Mak Teh. Kamal pun dengar ceritanya dah balik dari Mesir. Teringin juga Jali nak jumpa dia. Kita pergi sama-sama ye mak”, ngomelku mengambil hati mak. Pak Ngah, Pak Andak dan Mak Teh semua adik-beradik mak. Pak Long sudah 10 tahun meninggal kerana kemalangan. Kamal adalah sepupuku yang paling rapat. Anak Mak Teh. Graduan Universiti Al-Azhar.

Mak tidak menjawab. Direnungnya mataku lama-lama. Pandangan penuh kasih sayang yang disulam seribu rahsia. Senyuman tulus yang terukir di bibir mak, benar-benar membuatkan anak sulungnya ini menghargai segala jasa dan pengorbanan yang dia berikan sepanjang hayatku.

Kemudian mak mengangguk. Lalu dipegang , dan diciumnya dahiku lama-lama. Ciuman kasih seorang ibu kepada anaknya. Kehangatan airmatanya membasahi dahiku.

"Terima kasih mak” bisik hati kecilku.

Bersambung, insyaAllah....

Rehlah Ke Sinai (2)

2010-02-19T15:36:00.003+08:00

10 Februari (Rabu)

Lebih kurang jam 12.30 pagi, kami bertolak dari Fox Camp ke Gunung Sinai. Serasa saya, rombongan kami adalah yang terawal sampai untuk mendaki pada pagi ini.

Memilih Menunggang Unta

Pada saya, ini adalah kesempatan terbaik untuk saya menghayati dan merenung kembali firman Allah swt,

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلقتْ

"Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta, bagaimanakah ia dicipta"- Surah al-Ghasyiah ayat 17

Saya menunggang unta ditemani Ustaz Amir Bukhari yang juga sama-sama baru pulang dari Jaulah Iskandariah. Masing-masing seekor unta. Ini adalah peluang untuk saya mengenali haiwan istimewa ini dengan lebih terperinci. Manakan sama antara bacaan dan praktikal. Sampainya saya di Sinai ini pun adalah atas iradah atau kehendak Allah. Tentu ada hikmah yang tersembunyi disini yang perlu saya dan sesiapa sahaja yang hadir disini untuk mencarinya.

Apa yang sedikit menakutkan saya ketika awal-awal menunggang unta adalah ketika ia mahu membelok. Sudahlah jalannya sempit, diambil pula bahagian yang betul-betul sebelah tebing gunung. Saya sempat mengintai ke bawah, sebelah kanan saya adalah jalan dan sebelah kiri gaung. Nasiblah perjalanan kami adalah pada waktu awal pagi. Gelap. Kalau nampak pun hanyalah dek kerana bantuan sinar bulan yang samar-samar. Alhamdulillah perasaan menjadi stabil setelah itu dan saya dapat membiasakan diri dengannya.

Imam Ibnu Kathir rahimahullah ketika mentafsir ayat 17 surah al-Ghasiyah di atas berkata,

Sesungguhnya ia adalah satu ciptaan Allah yang mengagumkan. Ia sungguh gagah dan kental. Dalam pada itu, ia amat mudah taat untuk membawa bebanan yang berat dan mengikut perintah tuannya yang lebih lemah daripadanya. Ia boleh dimakan. Bulu-bulunya boleh digunakan. Susunya boleh diminum.

Berkata Syuraih al-Qadi rahimahullah,

Marilah keluar besrsama denganku, lalu kita sama-sama membuat penelitian mengenai unta. Kita kaji bagaimanakah ia dicipta.

Bahkan fakta Sains pada hari ini telah menyokong kebenaran al-Quran. Seorang ilmuwan Islam terkenal, Adnan Oktar (semoga Allah memeliharanya) atau lebih dikenali sebagai Harun Yahya di dalam kajiannya mengenai keajaiban unta menyenaraikan beberapa keistimewaan unta. Antaranya,

1) Unta boleh hidup walaupun dalam suhu yang mencecah 55 darjah Celcius, dan ia adalah suhu yang boleh membakar.

2)Ia adalah sebuah 'jentera pengangkutan' yang kejituan ciptaannya jauh lebih hebat daripada mana-mana kenderaan padang pasir yang pernah dicipta manusia.

3)Ia dapat mengelakkan badannya daripada berpeluh, dengan cara meningkatkan suhu badannya kepada 41 darjah Celcius. Ini boleh menjimatkan pengeluaran air daripada tubuh melalui proses perpeluhan.

4)Ia boleh menahan lapar selama 8 hari walaupun suhu sekitar mencapai 50 darjah Celcius.

5) Sekali minum, ia boleh meneguk lebih kurang 130 liter air, yang juga satu pertiga daripada berat badannya.

Untuk melihat video mengenai keajaiban penciptaan unta, boleh klik di sini.

Memerhati Langit Sahar

Sahar (jamaknya ashar أسحار) atau lebih kita kenali dengan Sahur adalah waktu akhir-akhir malam, iaitu sebelum Subuh. Kerana itulah amalan makan sebelum Subuh untuk berpuasa dinamakan Sahur, meraikan waktu sunnah untuk makan sebelum berpuasa. Andai kita bahagikan malam kepada 3 bahagian, waktu sepertiga akhir itu adalah waktu sahar mengikut sebahagian ulama. Ada juga yang membahagikannya kepada 6 bahagian, dan waktunya adalah yang seperenam akhir.

Al-Quran menggalakkan kita untuk memperbanyakkan beristighfar kepada Allah khususnya pada waktu Sahar ini. Firman Allah,

Mereka (orang-orang yang bertaqwa) sedikit sahaja tidur di waktu malam. Dan di akhir-akhir malam mereka beristighfar (kepada Allah) - Surah az-Zariyat ayat 16 dan 17.

Firman-Nya lagi (menyatakan sifat-sifat orang bertaqwa),

"..Dan orang-orang yang beristighfar pada waktu akhir malam" Surah Ali Imran ayat 17

Kenapa kita digalakkan beristighfar dan bermunajat pada waktu ini? Kerana pada waktu ini, suasananya aman dan tenang. Tiada hiruk pikuk yang mengganggu tumpuan. Ia adalah waktu khusus untuk seorang hamba melepaskan kerinduan dan kecintaan kepada Kekasih Agungnya setelah seharian disibukkan oleh perkara lain.

Kita disunatkan ketika bangun daripada tidur di awal pagi setelah membaca doa tidur, untuk mendongak kelangit, merenung dan memerhatikannya. Kemudian disunatkan mentadabbur firman Allah,

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih pergantian malam dan siang benar-benar mempunyai tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang cerdik. Iaitu orang-orang yang mengingati Allah dalam keadaan berdiri, duduk dan dalam keadaan berbaring, dan mereka itu berfikir mengenai penciptaan langit dan bumi (seraya berdoa) Wahai Tuhan kami, tidaklah Engkau jadikan semua ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, selamatkanlah kami daripada azab neraka." Surah Ali Imran ayat 190-191. Disunatkan juga untuk sambung hingga ayat 194.

Pendakian ke Sinai dengan menunggang unta yang menjimatkan tenaga benar-benar memberi ruang kepada saya untuk berfikir, memerhati dan merenung ke langit. Langit yang turut menjadi saksi perjuangan dan pengorbanan Baginda Musa a.s. Tiada yang saya nampak melainkan gugusan bintang-bintang indah yang membentuk pelbagai buruj. Saya bukanlah ahli nujum atau astronomi yang mahir mengenai buruj dan hal seumpamanya. Yang saya tahu pun hanya tiga bintang selari yang menjadi tanda untuk mengetahui arah kiblat.

perbezaan antara matahari (bintang paling kecil dan terdekat dengan bumi dan beberapa bintang selepasnya mengikut jarak terhampir ke bumi.

Merenung langit dan bintang dengan matahati, akan membuat kita terfikir betapa hebatnya Sang Pencipta yang menjadikan langit tidak bertiang dan menggantung bintang-bintang tanpa tali.Bintang-bintang itu pula hakikatnya jauh lebih besar daripada matahari dan matahari adalah bintang terkecil dalam sistem suria. Dalam galaksi Bima Sakti sendiri, mungkin masih terlalu banyak bintang-bintang lain di sana yang cahayanya masih belum sampai ke bumi. Apa yang pasti, dengan merenung dan memerhati kehebatan ciptaan-ciptaan ini akan mendatangkan perasaan takut dan akur kepada betapa hebat dan berkuasanya Allah. Dan perasaan inilah yang akhirnya akan membawa kita sebagai hamba-Nya berasa khauf (takut) dan rajak (berharap) kepada Allah dan berdoa supaya Dia melindungi kita daripada azab-Nya. Wallahu a'lam.

Unta bernama Abduh itu berhenti di Checkpoint ke 7. Ia adalah perhentian kepada perjalanan menaiki unta. Untuk ke puncak, kami perlu mendaki. Alhamdulillah sejam sebelum Subuh berjaya juga sampai.

Bersama pelajar perubatan Universiti Mansurah

Memerhati mentari terbit dari ufuk timur

Ustaz-ustaz Mansurah

**************